史威登堡神学著作
6221.“看哪,你的父亲病了”表朝向重生的下一个阶段。这从“死”的含义清楚可知,“死”是指复活得生命和重生(参看3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6036节);因此,死之前的“病”表示走向重生,因而表示朝向重生的下一个阶段。“死”表示重生,“病”表示朝向重生的下一个阶段;这层含义必然显得太过牵强,以至于难以让人相信;但是,人若对天使的思维和言语有所了解,就会承认这是真的。天使对死,或病一无所知,所以对它们没有任何概念。相反,当人读到病和死时,他们会形成生命延续和复活的概念。这是因为当人死亡时,他只脱去为世上的功用而服务于他的东西,并进入他的灵所过的那种生活。这就是当人读到“死”和“病”时,进入天使脑海的观念。重生的观念同样进入脑海,因为重生就是复活得生命。因为在此之前,此人在灵性上是死的;不过,一旦重生,他就活了,成了“复活之子”。
人活在肉身期间若渴望天堂,就不会想到别的,只会认为死和此前的病无非是复活得生命。因为当他思想天堂,尤其患病临近死亡时,就会摆脱肉体的思维。由此明显可知,对肉体死亡的属灵概念就是对生命新样的概念。因此,当天上的人提到复活或重生,并且这种观念流下去,并被导入属于世界的那类事物时,它只能落入诸如此类的事物中。圣言就是这种情形。它的每一个细节从主而降,经过天堂降至世界。它在下降的过程中披上适合三层天堂的人理解的形式,最终披上适合世人理解的形式,该形式就是字义。
10156.“是将他们从埃及地领出来的”表被主从地狱中拯救出来。这从“从埃及地领出来”的含义清楚可知,“从埃及地领出来”是指从地狱被释放出来(参看8866, 9197节),从而得救。“埃及地”之所以表示地狱,是因为就真正的本义而言,埃及地表示属世层和那里的记忆知识;从属世人及其记忆知识中被领出来,并被提升到属灵人及其聪明和智慧中,也是从地狱中被领出来。因为人生来是属世的,但通过重生变得属灵;他若没有变得属灵,就在地狱中。属世人,也就是一个没有重生的人所拥有的记忆知识住在世界的光中;而属灵人,也就是重生之人所拥有的聪明住在天堂之光中。只要一个人仅在世界的光中看事物,他就在地狱;但当他同时在天堂之光中看它们时,就在天堂。
此外,那些只拥有属世的记忆知识,因而只在世界的光中,而不在其它任何光中看事物的人,根本不信属于天堂的事物。即便愿意凭他们自己那被称为属世光照的光进入它们,他们也会遭遇一种幽暗,这幽暗使他们瞎眼,并抹去天上的事物,使它们如同无有。因为在心智中看似幽暗的东西等于没有。这解释了为何纯属世人,无论他多么自认为比别人更蒙光照,内心里仍否认神性和天上的事物。这也是为何那么多有学问的人因自己的知识而变得如此愚蠢、疯狂;因为他们当中否认构成教会和天堂之信的事物的人,比简单人当中的更多。而那些允许自己被主提升至天堂之光的人则不然。这些人首先被提升到属世人所拥有的记忆知识之上;然后在天堂之光中观看在其属世人里面、被称为记忆知识的事物,并清楚地区分它们,选择那些可以理解和一致的事物,弃绝或搁置那些理解不了和不一致的事物。
简言之,此处的情形是这样:只要一个人是纯属世的,那么他那在天堂之光中看事物的内层就是关闭的,而他那在世界之光中看事物的外层则是打开的。这时,此人向下看,也就是看向世界和自己;因为构成其意愿和思维的一切都朝那个方向倾斜。一个人朝哪个方向看,他的心,也就是他的意愿和他的爱就转向哪个方向。但当一个人变得属灵时,他那在天堂之光中看事物的就打开;这时,此人就向上看,向上看是通过被主提升实现的;因此,他看向天堂和主。构成他的意愿和思维,因而构成他的心,也就是爱的一切也朝这个方向被提升。
因为人是以这种方式被造的,他的内在人是照着天堂的形像形成的,他的外在人是照着世界的形像形成的(6057, 9279节),以便天堂和世界能在人里面结合在一起。这样主就会通过他从天堂流入世界,并能掌管世界,用每个人来具体掌管,用所有人来总体掌管,以这种方式将这二者联结在一起,由此使得天堂的形像也存在于世界上。然而,当一个人只关心世界时,与他同在的天堂就关闭;而当他允许自己被主提升时,与他同在的天堂就打开,世界则从属于它。当这种情况发生时,地狱就与他分离并被移走;这时,而不是以前,此人才第一次知道何为良善,何为邪恶。这就是那与人同在的被称为“神的形像”的(创世记1: 26,27)。
说这些事是为了叫人们知道何为属灵人,何为属世人,并且除非纯属世人被主变得属灵,否则他就在地狱,是地狱的一个化身;因此是为了叫他们知道为何“埃及”表示地狱,因为它也表示属世层和那里的记忆知识。“埃及”表示记忆知识(9340节提到的地方);它由此表示属世层(9391节);它也表示地狱(8866, 9197节)。
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