89.有一次，当火星灵与我同在，占据我的心智领域时，来自我们地球的一些灵人来了，他们也想把自己注入这个领域。但这使得我们地球灵发疯，因为他们完全不适合该领域。在巨人中，我们地球灵与外在感官有关；因此，他们的观念转向世界和他们自己；而火星灵的观念则转向天堂和邻舍。这就是造成冲突的原因。不过，这时，火星的天使灵来了，他们一来就中断了联系，于是我们地球灵便离开了。

893.创世记8:13.到六百零一岁，正月初一，水从地上都干了；挪亚移开方舟的盖观看，看哪，土地面干了。
“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束；“正月初一”表示一个起点或一个新的开始；“水从地上都干了”表示那时，虚假并不明显；“挪亚移开方舟的盖观看”表示虚假一移走，他所承认并信仰的信之真理就发出光来；“看哪，土地面干了”表示重生。
893a.“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束，这从数字“六百”的含义清楚可知：前一章(7:6，737节)说明，“六百”是指一个开始，尤其在那一节(7:6)说明，“六百”是指试探的开始；此处这个数字具体是指试探的结束，因为现在一整年过去了。因此，事情发生在年末，这也是为何经上补充说“正月初一”，以此表示一个起点或一个新的开始。在圣言中，任何完整时期都是由一日，一七(即一周)，一月，一年，甚至一百年或一千年来指定的，如创世记第一章提到的表示上古教会成员重生的各个阶段的“日”。因为“日”和“年”在内义上只表示一段时间，并因表示一段时间，故也表示一种状态。因此，在圣言中，“一年”表示一段时间和一种状态。如以赛亚书：
宣告耶和华悦纳之年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:2)
这论述的是主的降临。同一先知书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
此处“日”和“年”也表示一段时间和一种状态。哈巴谷书：
耶和华啊，求你在这些年中间复活你的作为，在这些年中间显明出来。(哈巴谷书3:2)
此处“年”表示一段时间和一种状态。诗篇：
你是神自己，你的年数没有穷尽。(诗篇102:27)
此处“年”表示时间段，这句话的意思是说，神那里没有时间。这同样适用于本节经文，洪水发生之“年”决不是指某个特定年份，而是指一个时间段，这个时间段不是由具体年数决定的。同时它也表示一种状态(关于“年”的说明，可参看482, 487, 488, 493节)。

4329.一些灵人来到某个高处，据声音判断，他们似乎为数众多。我从他们流向我的思想观念和言语发现，他们似乎对任何事物都没有一个清晰概念，只有对许多事物的一个总体概念。这不由得使我认为，他们不能感知任何清晰的事物，只能感知某种总体和不清晰的事物，因而感知某种模糊事物；因为我认为总体事物必然模糊。他们的思维是总体上的，也就是说，是对同一时间所发生的许多事的思维，我能从他们流入我思维的观念清楚发觉这一点。
一个居间灵人被提供给他们，他们便通过这个灵人与我对话；因为这种总体思维若没有其他人的帮助，就无法用话语来表达。当通过居间者与他们对话时，我照自己的观点说，总体事物无法表现出对任何具体事物的一个清晰概念，只能表现出一种模糊到可以说根本不是概念的概念。但一刻钟后，他们展示了他们拥有对总体事物，以及总体事物的许多方面的清晰概念。他们特别通过观察说明这一点；他们对我的思维和情感的一切变化和不同，连同它们的最小细节观察得如此精确而清晰，以至于其他灵人不可能做得更好。我由此断定，诸如存在于那些具有少量知识，因而对一切事物都处于模糊状态之人当中的总体概念是一回事，诸如存在于那些在真理与良善上得到指教之人当中的清晰总体概念又是另一回事。因为这些真理与良善已经照它们自己的次序和系列被引入对它们的总体概况中，并以这样的方式被有序排列：这些人能从总体概况清晰看到它们。
这些灵人就是在来世构成总体和自主感官活动的人，以及那些通过对良善与真理的认知获得从总体看待事物，由此更广泛地深入思考事物，并立刻发觉事情是否如此能力的人。诚然，他们可以说在模糊中看到事物，因为他们从总体概况看待其中的事物；但这些事物在总体概况中被整理得井然有序，因此对他们来说很清晰。这种总体自主感官活动只出现在智者里面。我得知这些灵人就具有这样的特质，因为他们能在我里面看到我结论中的每一个细节，并由此对我思维和情感的内层得出结论。这些结论如此精准，以致我甚至开始害怕再思想些什么。因为他们发现了存在于我里面我却不知道的东西，然而我从他们所得出的结论不得不承认他们的发现。我由此觉得自己不愿和他们说话，当我意识到这种不情愿时，它看似一种毛茸茸的东西，并且里面有某种事物在无声地说话。我被告知，这表示与这些灵人相对应的肉体内的总体感官意识。次日，我又和他们交谈，再一次发现他们所拥有的总体觉知不是模糊的，而是清晰的；总体事物及其状态各种各样，故具体事物及其状态也是各种各样，因为后者在次序和系列上与前者相关联。
我被告知，还要更为完美的总体自主感觉能力存在于天堂的内在气场中；当天使拥有一种总体或普遍概念时，他们同时也拥有具体概念，主在普遍当中将这些具体概念整理得井然有序，并使它们变得清晰。我还被告知，总体和普遍整体若不将个体和具体部分包括在内，就什么也不是，因为它们凭这些个体和具体部分而存在，并被如此称呼；它们仅在这些部分存在于它们里面的范围内而存在。由此也明显可知，主的普遍治理若没有一切最小细节在里面，并凭这些细节而存在，根本什么也不是；就神性而言，认为存在某种普遍事物，却又拿走它的具体细节是非常愚蠢的。