史威登堡神学著作
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9472.“皂荚木”表从主发出，因而唯独属于主的功德之善。这从“木”的含义清楚可知，“木”是指功德之善(参看1110, 2784, 2812, 4943, 8740节)。功德之善是指从主的神性人身发出的良善，也就是基督良善，或与人同在的属灵良善。人正是凭这种良善而得救；事实上，从任何其它源头发出的良善都不是良善，因为它没有神，因而也没有天堂，进而没有救恩的任何东西在里面。皂荚木是最优质的香柏木；而“香柏树”表示属灵教会。皂荚木是一种香柏树，这一点明显可见于以赛亚书：
我要在旷野栽植皂荚香柏树、桃金娘树和油木。(以赛亚书41:19)
此处“皂荚香柏树”表示属灵良善，“油木”表示属天良善。由于唯独属于主的功德之善是唯一在天堂掌权并构成天堂的良善，所以这种木头是用来建造代表天堂的帐幕的唯一木头。例如，它被用来制造盛有法版的柜子本身；抬柜的杠子；摆有陈设饼的的桌子，抬桌子的杠子；居所的竖板；遮盖的闩和柱子；以及祭坛和坛杠；这从本章（25:10, 13, 23, 28）和下一章（26:15, 26, 37），以及27章（27:1,6）清楚看出来。
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3888.这两个国度通过人里面的那两个国度显现在人里面。人里面的那两个国度就是意愿的国度和认知的国度，这两个国度构成人的心智，事实上构成这个人自己。意愿与心跳相对应，而认知则与肺呼吸相对应。因此，人体同样有两个国度，即心脏国度和肺脏国度。人若知道这个奥秘，也就能知道意愿如何流入认知，认知如何流入意愿，因而知道人如何重生。但仅仅局限于肉体观念，也就是以邪恶为其意愿的目标，以虚假为其认知的目标之人无法理解这些事。因为他们若离了感官和肉体，就无法思想属灵和属天之物。因此，他们只能通过天堂之光（即信之真理）的事物的黑暗和天堂之火（即爱之良善）的事物的冷漠来思想这些事。这二者，即黑暗和冷漠彻底抹去属天和属灵之物，以至于在这些人看来，它们似乎什么也不是。
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