一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

10614.“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里”表圣言所取的外在形式，神性就存在于这外在形式中。这从“云”和“和摩西一同站在那里”的含义清楚可知：“云”是指圣言的字义，因而是指它的外在意义(参看创世记18章序言，以及4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8106, 8781, 9430, 10574节)；“和摩西一同站在那里”当论及耶和华时，是指存在于它里面的神性。耶和华之所以在云中向摩西显现，是因为在本章，摩西代表接受内在之物的圣言的外在形式，如前所述(10607节)；事实上，主照各人的品质向各人显现(6832, 8814, 8819, 9434, 10551节)。
　　必须在此简要说明何为接受内在之物的外在形式，何为不接受内在之物的外在形式。在圣言里面有一种外在意义，一种内在意义，还有一种至内在的意义。外在意义上的圣言，其性质就如在字义中所看到的。外在意义是属世的，因为它适合世人的理解，世人在一个属世层面上进行思考。然而，内在意义上的圣言是属灵的，因为它适合主的属灵国度中的天使的理解；那里的天使在一个属灵层面上进行思考。但至内在意义上的圣言是属天的，因为它适合主的属天国度中的天使的理解；那里的天使在高于属灵层面的一个层面上进行思考。由于圣言具有这种性质，故可推知，这一个事物以同样的次序存在于另一个事物里面，即至内在之物存在于内在之物里面，内在之物存在于外在之物里面。一切事物由此都被联结在一起，一种流注照着这种联结发生；它们还一个从另一个那里获得自己的持续存在。由此明显可知，内在事物按次序存在于外在事物里面的方式，与在先之物相继存在于在后之物里面，或目的存在于原因里面，原因存在于结果里面，或就人而言，意愿存在于思维里面，思维存在于言语里面的大致相同。
　　因此，当一个人具有这种品性，即他在自己的心智里面看到圣言、教会和敬拜的外在事物里面的神圣时，就他而言，这些所取的外在形式就包含内在之物；这种神圣来自一个内在源头，因为它来源于天堂。摩西在此代表所代表的，就是这种外在形式。但当一个人具有这种品性，即他在圣言、教会和敬拜的外在事物里面看不到任何神圣时，就他而言，外在形式就与内在之物分离了；以色列民族就处于这种外在形式(参看10396e节)。
　　

关于与大人的对应关系（续）
此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系
4931.前面早已说明，整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明，之所以如此，是因为天堂与主有关；事实上，主是天堂全部中的全部，以致严格来说，天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此，天堂划分众多区域，可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多，并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂，并通过天堂与主具有这样一种对应关系，否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。
不过，所有这些区域都与两个国度有关，即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度，属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样，这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来；这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合，以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。
当人还是一个胚胎，或尚在子宫里时，他处于心脏的国度。不过，一旦从子宫里挣扎出来，他就进入肺脏的国度。然后，他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善，那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫，并再生。这时，这两个国度会再次在他里面结合，不过次序却是颠倒的。因为之前，他里面的心脏国度在肺脏的控制之下，但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说，一开始信之真理在他里面掌权，但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善，肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896节)。