一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

创世记29:1-35
1.雅各举起脚，到了东方之子的地。
2.他观看，看哪，田间有一口井，看哪，有三群羊卧在井旁；因为他们饮羊群，都是用那井里的水；井口上有一块大石头。
3.所有的羊群都在那里聚集；他们就滚开井口的石头饮羊群，随后又把石头放在井口的原处。
4.雅各对他们说，弟兄们，你们是哪里来的？他们说，我们是从哈兰来的。
5.他对他们说，拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？他们说，我们认识。
6.雅各对他们说，他平安吗？他们说，平安；看哪！他女儿拉结领着羊群来了。
7.雅各说，看哪，日头还高，不是牲畜聚集的时候，你们不如饮羊，去放牧吧。
8.他们说，我们不能，必等羊群聚齐，他们把石头从井口滚开，我们才可饮羊。
9.雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊群来了，因为她是个牧羊女。
10. 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头从井口滚开，饮他母舅拉班的羊群。
11.雅各亲吻拉结，就放声而哭。
12.雅各告诉拉结，自己是她父亲的兄弟，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。
13.拉班听见外甥雅各的消息，就跑去迎接，拥抱他，亲吻他，领他到自己的家；雅各将这一切事告诉拉班。
14.拉班对他说，你实在是我的骨肉。雅各就和他同住了一个月。
15.拉班对雅各说，就因你是我的弟兄，你就得白白地服事我吗？请告诉我，你要什么报酬？
16.拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。
17.利亚双眼无力，拉结却形体美丽，样貌俊秀。
18.雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。
19.拉班说，我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！
20.雅各就为拉结服事了七年。因为他深爱拉结，这七年在他眼里如同几天。
21.雅各对拉班说，日期已经满了，请把我的女人给我，我好与她同房。
22.拉班就聚集那地方的众人，摆设筵席。
23.到了晚上，拉班带女儿利亚来送给雅各，雅各就与她同房。
24.拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作婢女。
25.到了早晨，看哪，这是利亚，雅各对拉班说，你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？
26.拉班说，在头生的之前把小的送出去，我们这地方没有这样行的。
27.满了这一周，我们把她也给你，报答你再服事我七年的服务。
28.雅各就如此行。满了这一周，拉班便将女儿拉结给雅各为他的女人。
29.拉班又将他的婢女辟拉给女儿拉结，给她作婢女。
30.雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜过爱利亚，于是又服事了拉班七年。
31.耶和华见利亚被恨，就开她的子宫，拉结却不生育。
32.利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因为她说，耶和华看见我的苦情，如今我的男人必爱我。
33.她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我被恨，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅。
34.她又怀孕生子，说，这次我男人必与我联合，因为我给他生了三个儿子；于是给他起名叫利未。
35.她又怀孕生子，说，这次我要称谢耶和华。因此给他起名叫犹大。她才停了生育。
概览
3758.就本章的内义而言，“雅各”描述的是主的属世层，所论述的主题是在其属世层中的真理良善被联结于来自一个神性源头的有血缘关系的良善，这良善由“拉班”来表示；首先通过“利亚”所表示的对外在真理的情感被联结，然后通过“拉结”所表示的对内在真理的情感被联结。

3020.“那管理他所有一切的”表示属世人的职责或功能。这从“管理”，尤其“管理一切”的含义清楚可知：“管理”，尤其“管理一切”是指履行职责或发挥功能。属世人相对于理性人，或也可说，外在人相对于内在人，就像一个管家(1795节)。人里面的一切事物就像一个家庭，也就是一个家族，或换句话说，有一个人承担一家之主的责任，其他人则承担仆人的责任。理性心智本身就是作为一家之主监管一切，并通过进入属世心智的流注而按秩序排列它们，或说通过流注将秩序带入属世心智的那一位；而属世心智则是服侍并管理或执行的那一位。
属世心智不同于理性心智，并处于理性心智之下的一个较低层级，而且行事具有一定的自主性，所以相对于理性心智，它被称为“仆人，家中的老者”，是“那管理他所有一切的”。属世心智不同于理性心智，并处于一个较低层级，而且行事具有一定的自主性，这一点从它里面的事物和它所发挥的功能可以看出来。它里面的事物就是一切记忆知识或事实，因而是各种各样的一切知识或认知，简言之，就是属于外部记忆或物质记忆的一切事物，无论总体还是细节(对此，参看2471, 2480节)。属世心智还包含一切想象力；想象力是人感官的更深层面，或人的内在感官意识，在青少年时期和成年早期尤其活跃。属世心智又包含一切属世情感，而属世情感是人和野兽所共有的。这一切表明属世心智的功能是什么。
但理性心智更为内在。它所包含的知识，也就是说，属于内部记忆的一切事物，无论总体还是细节，都没有在人面前公开显明；相反，只要他活在肉身，它们是感知不到的(对此，参看2470-2474, 2489, 2490节)。一切思维能力，也就是对公平和公义，以及对真理和良善的感知也属于理性心智。此外，理性心智还拥有一切属灵情感；属灵情感才是严格意义上的人性，并将人与野兽区别开来。理性心智从它里面的这些事物流入属世心智，并激活那里的事物，用一种眼光看待它们，以这种方式进行判断、形成结论。这两种心智截然不同，这一点从以下事实很清楚地看出来：对许多人来说，属世人掌控理性人，或也可说，外在人掌控内在人；只有在那些处于仁之良善，也就是允许自己被主引导的人里面，它才不掌权，而是服侍。