史威登堡神学著作

宇宙星球 #9

9.整个天堂类似于一

一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人,故可称作巨人。人里面的一切细节,无论外在还是内在,都对应于这个巨人,也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘,但我已详细说明,事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少,不足以构成这个巨人,所以必须有来自众多其它星球的人。主命定,在对应的质或量方面,凡有地方出现不足,马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目,以此保持比例,维持天堂的稳定。天堂对应于主,人在一切细节对应于天堂,因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人,也就是天堂的这种对应关系这个主题,已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

属天的奥秘 #4027

4027.就这些话的

4027.就这些话的内义而言,此处所透露的奥秘太过于内在,因而太过于深奥,以至于没有显露出来,被理解力或认知看到。因为就至高意义而言,所论述的主题是主,即祂如何将自己的属世层变成神性;就代表意义而言,即祂如何在重生人时,使他的属世层变成新的。所有这些事在此都充分体现在内义中。
就至高意义而言,此处所包含有关主的细节,即祂如何将自己里面的属世层变成神性,甚至超出天使的理解。有关它们的某些信息可见于人的重生,因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490节)。诚然,人可以对这种重生拥有某种概念(不过,只有重生之人才能拥有),但只要活在肉身,就只能拥有一种模糊的概念。因为占据他注意力的肉体和世俗事物不断在他的心智上投下阴影,将其拘守于低级事物。但那些尚未重生的人则根本理解不了这个问题;他们缺乏有关它的一切知识,因为他们缺乏对它的任何觉察。事实上,他们完全不知道什么叫重生;也不相信有重生的可能性。他们甚至不知道何为仁爱的情感,然而,重生就是藉着仁爱的情感实现的;因此,他们也不知道何为良知,更不知道何为内在人,尤其不知道何为内在人与外在人的对应。诚然,他们或许知道这些话,并且许多人的确知道它们,但他们对这个事情本身一无所知。因此,由于他们甚至缺乏对这些事的某种概念,故包含在此处内义中的奥秘无论如何清楚地呈现给他们,这种呈现仍像是在黑暗中展示某种东西,或像是对着聋子说话。此外,在他们身上占据主导地位的自我之爱和尘世之爱的情感也不允许他们知道,甚至不允许他们听到这种话,因为他们会立刻拒绝它们,事实上把它们吐出去。那些处于仁爱情感的人则迥然不同。他们以这类事为快乐;因为与他们同在的天使在此人意识到这个奥秘时,会体验到他们自己的幸福。原因在于,这时,他们也会意识到与他们住在其中的主有关的事,以及与邻人及其重生有关的事。当处于仁爱情感的人阅读这些话,特别是相信它们里面有神圣之物,尤其还能理解包含在内义中的某种事物时,快乐和幸福就从天使,也就是从主经由天使流入。
此处所论述的主题是:主进入内在人的良善,事实上经由良善进入那里的真理的流注;以及由此进入外在人或属世人的流注;对良善与真理的情感,流注便进入这情感;还有对真理的接受并真理与那里的良善的结合;另外由此处“拉班”及其“羊群”所表示的、充当一种手段的良善。关于这些事,处于圣言内义的天使(对他们来说,内义就是圣言)则看见并觉察到无数细节。但几乎没有任何一个细节会进入人的理解范畴;凡进入其中的,也都掉进其模糊部分,这就是为何这些事无法详细解释的原因。

属天的奥秘 #5377

5377.前一章末尾

5377.前一章末尾论述的主题是人体的一些内脏与大人的对应关系,也就是说,肝、胰、胃等内脏与大人的对应关系。现在继续论述腹膜、肾脏、输尿管、膀胱,以及肠与大人的对应关系。凡在人里面的东西,无论是在外在人里面的,还是在内在人里面的,都与大人拥有一种对应关系。没有与大人,即天堂,或也可说灵界的这种对应关系,就没有任何东西能够存在并持续存在,因为它与先于它自己之物没有联系,因而与那首先的,即主没有联系。凡缺乏这种联系,因而独立之物片刻不能存在。因为凡持续存在的,完全凭它与使它存在之物的联系,以及对使它存在之物的依赖而持续存在,因为持续存在就是不断存在。
  由此可知,不仅人里面的一切事物,无论总体还是细节,对应于大人,而且宇宙中的每一个事物也对应于大人。太阳本身有一种对应关系,月亮也是;因为在天堂,主既是太阳,也是月亮。太阳的火与热,以及光,都有一种对应关系,因为它的热与火就对应于主对全人类的爱,它的光则对应于祂的神性真理。星星也有一种对应关系,它们对应于天堂的社群及其居民。倒不是说天上的社群住在星星里,而是说它们按照星星排列的次序而被排列。凡在太阳底下的,都有一种对应关系,如太阳底下动物界中的每一个事物,以及太阳底下植物界中的每一个事物。除非灵界流入它们全部,以及每一个,否则它们立刻分崩离析。
  我已通过大量经历得知这一点,因为我曾被指示,动物界的许多事物,以及植物界的更多事物对应于灵界的哪种事物;还被指示这一事实:若没有灵界的流注,它们根本无法持续存在。因为一旦在先之物被拿走,在后之物必灭亡;一旦在先之物与在后之物分离,情况也一样。由于对应关系主要是人与天堂,并通过天堂与主的对应关系,所以在来世,每个人的对应关系的性质决定了他在天堂之光中所显现的模样。这解释了为何天使拥有难以形容的光明和美丽的外表,而地狱里的人则有难以言表的黢黑和丑陋的外表。
  

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