一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

4744.“那坑是空的，里头没有水”表那时根本没有真理。这从“坑”、“空”和“水”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“空”是指根本真理的地方，因为根本没有良善，如下文所述；“水”是指真理(680, 739, 2702, 3058, 3424节)。“空”表示根本没有真理的地方，这一点从圣言中的其它经文明显看出来，如耶利米书：
他们的贵胄打发家僮打水，他们来到池边，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。(耶利米书14:3)
“空器皿”表示其中没有源于良善的真理之真理。又：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，使我混乱，又使我成为空虚的器皿。他将我吞下。(耶利米书51:34)
“空虚的器皿”表示没有真理的地方；“巴比伦”表示那些损毁，也就是剥夺他人真理的人(1327e节)。又：
我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。(耶利米书4:23)
以赛亚书：
鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，他们必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。(以赛亚书34:11)
又：
空虚的城破毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。街上因无酒而有呼喊之声，地上的喜乐消逝，城中只有荒凉。(以赛亚书24:10-12)
此处原文用另一个词来表示“空”，但它具有同样的含义。“空”是指因没有良善而没有真理之地，这层含义从此处细节的内义，也就是说，从“城”、“家”、“呼喊”、“酒”和“街”的含义明显看出来。以西结书：
主耶和华如此说，祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。(以西结书24:9,11)
此处显而易见“倒空”表示什么；经上说“锅”被“倒空”，是因为它有污秽和锈，也就是邪恶与虚假在里面。
在马太福音也一样。
污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，为他修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)
“污灵”表示人所过的不洁生活，以及与他同居的污灵，因为污灵就住在人的不洁生活中；“干旱之地”或无水之地表示没有真理之地；“空屋”表示人的内层再次充满不洁，也就是源于邪恶的虚假。路加福音：
神叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。(路加福音1:53)
“富足的”表示那些知道很多的人；因为“富足”在灵义上表示记忆知识，教义事物和对良善与真理的认知。那些知道这些事，却不行出来的人就被称为“富而空”；因为对他们来说，真理并非真理，因为它们缺乏良善(参看4736节)。

4527.我曾与一些离世后几天的人交谈过，那时他们因初来乍到，故所在的光和尘世的光几乎没什么区别，这使他们怀疑他们是不是从其它源头获得这光。因此缘故，他们被带到天堂的入口，那里的光更明亮；他们便从那里与我交谈。他们说，他们从来没有见过这种光；然而，这光即便在我们的太阳落下后仍会出现。此时，令他们感到惊讶的是以下事实：灵人居然有用来看见的眼睛，因为他们活在肉身时，以为灵人的生命是纯粹的思维，完全脱离了任何主体。他如此认为的原因在于，他们不能思想任何思维的主体，因为他们没有看到它。既如此，他们就不可避免地认为，灵人因是纯粹的思维，故必与包含它的身体一道消散，犹如一阵风或一团火，除非主以奇迹般的方式把它凝聚起来，并使其保持存在。那些被带到天堂入口的灵人还发现，对于死后生命，有学问的人如何轻易陷入错误；除了亲眼所看到的外，他们比其他所有人都更不信任何事物。因此，他们惊奇地发现，他们不仅拥有思维，还拥有视觉和其它一切感觉。更令他们惊讶的是，他们觉得自己完全就像人，能看，能听，能彼此交谈，能触摸并感觉到自己的身体部位，并且这一切比活在肉身时更敏锐、更完美。对此，他们感到震惊的是，活在世上的人竟然对这一切一无所知，他们为人类因不信这类事而对它们的无知感到遗憾，尤其同情那些比其他人拥有更多光明的人，也就是那些身在教会并拥有圣言的人。
其中有些人认为人死后就像鬼魂，他们因自己所听说的鬼魂而确认这种观点是真的。但他们由此得出的结论是：鬼魂无非是某种粗俗的生命本能，先从身体生命散发出来，而后又沉入尸体，并在这个过程中熄灭了。然而，有人认为，他们不会复活，直到最后审判之时，就是这个世界被毁灭的时候；届时，他们将与身体一同复活，尽管这身体已化为灰尘，但那时仍能聚拢起来；他们便以这种方式与他们的骨肉一同复活。他们因对于最后的审判或世界的毁灭已徒劳等候了数个世纪，故陷入一种错误想法：他们根本不会复活；永远不会思想他们从圣言所学到，并且有时还会引用的东西；声称当人死亡时，他的灵魂就交在神的手里，至于是在幸福的人当中还是在不幸的人当中，则取决于他已经习惯的生活；他们也想不起主所说关于财主和拉撒路的话。但这些新来的灵人被告知，每个人死后即面临最后的审判；那时，他觉得自己被赋予一个身体，和在世时一样，并享有如此处那样的各种感觉，只是更加纯粹、敏锐和完美；因为肉体事物对它不再有任何限制，属尘世之光的事物也不再使属天堂之光的事物变暗。因此，他现在如同生活在一个被净化的身体中；在来世，他绝无可能携带一具诸如在世时所拥有的那种骨肉之躯，因为这会使他再度被地上的尘埃所包裹。
我曾与一些人谈论这个话题，就在他们的尸体被埋葬的当天；透过我的眼睛，他们看到自己的尸体，棺材和葬礼。然后，他们说，他们正在抛弃这具身体；这身体曾为他们在世时履行功用而服务于他们，而如今他们活在一具为在如今的世界履行功用而服务于他们的身体中。他们也很想让我把这些话告诉他们那正在哀悼的亲人；但我得到的答复是，如果我真这么做了，他们只会嘲笑，因为凡无法亲眼看到的东西，他们都认为不存在；因此，他们会把我说的话视为幻觉。事实上，人们无法被引领相信，正如世人用自己的眼睛看见彼此，灵人也是用自己的眼睛看见彼此；世人若不用自己的灵眼，就看不见灵人；当主打开他的内视时，他就会看到他们，如向先知们所行的，他们就看见了灵人和天使，还看到天上的众多事物。不过，值得怀疑的是，现在活着的人即便那时也看到它们，会不会相信呢？