一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

4744.“那坑是空的，里头没有水”表那时根本没有真理。这从“坑”、“空”和“水”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“空”是指根本真理的地方，因为根本没有良善，如下文所述；“水”是指真理(680, 739, 2702, 3058, 3424节)。“空”表示根本没有真理的地方，这一点从圣言中的其它经文明显看出来，如耶利米书：
他们的贵胄打发家僮打水，他们来到池边，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。(耶利米书14:3)
“空器皿”表示其中没有源于良善的真理之真理。又：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，使我混乱，又使我成为空虚的器皿。他将我吞下。(耶利米书51:34)
“空虚的器皿”表示没有真理的地方；“巴比伦”表示那些损毁，也就是剥夺他人真理的人(1327e节)。又：
我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。(耶利米书4:23)
以赛亚书：
鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，他们必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。(以赛亚书34:11)
又：
空虚的城破毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。街上因无酒而有呼喊之声，地上的喜乐消逝，城中只有荒凉。(以赛亚书24:10-12)
此处原文用另一个词来表示“空”，但它具有同样的含义。“空”是指因没有良善而没有真理之地，这层含义从此处细节的内义，也就是说，从“城”、“家”、“呼喊”、“酒”和“街”的含义明显看出来。以西结书：
主耶和华如此说，祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。(以西结书24:9,11)
此处显而易见“倒空”表示什么；经上说“锅”被“倒空”，是因为它有污秽和锈，也就是邪恶与虚假在里面。
在马太福音也一样。
污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，为他修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)
“污灵”表示人所过的不洁生活，以及与他同居的污灵，因为污灵就住在人的不洁生活中；“干旱之地”或无水之地表示没有真理之地；“空屋”表示人的内层再次充满不洁，也就是源于邪恶的虚假。路加福音：
神叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。(路加福音1:53)
“富足的”表示那些知道很多的人；因为“富足”在灵义上表示记忆知识，教义事物和对良善与真理的认知。那些知道这些事，却不行出来的人就被称为“富而空”；因为对他们来说，真理并非真理，因为它们缺乏良善(参看4736节)。

第48章

创世记48:1-22

1.这些事以后，有人对约瑟说，看哪，你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。

2.有人告诉雅各说，看哪，你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。

3.雅各对约瑟说，沙代神曾在迦南地的路斯向我显现，祝福了我，

4.祂对我说，看哪，我必使你繁殖，使你增多，使你成为万民的会众；又要把这地赐给你以后的种，作为永远的产业。

5.我未到埃及你那里之前，你在埃及地所生的这两个儿子，现在他们是我的；以法莲和玛拿西跟流便和西缅一样，他们是我的。

6.你在他们以后所生的后裔就是你的，他们可称在自己兄弟的名下得他们的产业。

7.至于我，我从巴旦来的时候，拉结就死在我身边，在迦南地，在路上，那里到以法他还有几里地；我在那里把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。

8.以色列看见约瑟的两个儿子，就说，这些是谁的？

9.约瑟对他父亲说，这些是我的儿子，是神在这里赐给我的。他说，请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。

10.以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就亲吻他们，拥抱他们。

11.以色列对约瑟说，我想不到得见你的面，看哪，神还让我看见你的种。

12.约瑟把他们从以色列两腿中领出来，自己就脸伏于地下拜。

13.约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列跟前。

14.以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是年幼的；左手按在玛拿西的头上，他的双手交叉着；玛拿西原是长子。

15.他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和以撒所行走于面前的神，就是有了我以来就牧养我直到今日的神。

16.救赎我脱离一切邪恶的那使者，赐福与这两个童子。愿他们称为我名下，也在我祖亚伯拉罕和以撒的名下；又愿他们在地的中间生养众多。

17.约瑟看见他父亲把右手按在了以法莲的头上，这在他眼里不对，便抓住他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。

18.约瑟对他父亲说，我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。

19.他父亲不肯，说，我知道！我儿，我知道！他也必成为一个人民，而且也要为大；只是他的弟弟将来比他还大，他的种要充满列族。

20.当日就给他们祝福说，以色列要指着你祝福说，愿神使你如以法莲、玛拿西一样。于是，他立以法莲在玛拿西之前。

21.以色列又对约瑟说,看哪，我快要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。

22.并且我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的，我都赐给你，比众弟兄多得一分。

概览

6216.本章在内义上所论述的主题是教会的理解力和意愿，其理解力是由真理构成的，其意愿是由良善构成的。教会的理解力是“以法莲”，教会的意愿是“玛拿西”。