史威登堡神学著作

宇宙星球 #9

9.整个天堂类似于一

一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人,故可称作巨人。人里面的一切细节,无论外在还是内在,都对应于这个巨人,也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘,但我已详细说明,事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少,不足以构成这个巨人,所以必须有来自众多其它星球的人。主命定,在对应的质或量方面,凡有地方出现不足,马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目,以此保持比例,维持天堂的稳定。天堂对应于主,人在一切细节对应于天堂,因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人,也就是天堂的这种对应关系这个主题,已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

属天的奥秘 #4814

4814.“那时”表

4814.“那时”表随后所发生之事的状态。这从“时”的含义清楚可知,“时”是指状态(参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3404, 3938节)。“那时”表示随后所发生之事的状态,因为下文讲述了接下来所发生的事。而且,接下来所发生的一系列事都是紧随之前的事而来的。因为前一章的主题是雅各的儿子,以及他们卖约瑟。他们是在犹大的劝说下卖约瑟的;论到犹大,前一章说:
犹大对他的兄弟们说,我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?来,我们把他卖给以实玛利人。(创世记37:26,27)
这段经文的意思是,神性真理被兄弟们疏远了,尤其被犹大疏远了;此处犹大在近似意义上表示犹大支派,在一般意义上表示教会中反对一切良善,无论哪种良善的败坏者(4750, 4751节)。对这一点的提及就包含在“那时”这个词里面,因为现在论述的主题犹太,他与迦南女子所生的儿子,以及后来与儿媳所生的儿子;就建立在犹大支派中的教会的事物而言,所有这些事在内义上就描述了犹大支派。
至于“时”表示状态,因而“那时”表示随后所发生之事的状态,这一点必显得非常奇怪;因为没有人能理解时间观念如何转化为状态观念;也就是说,当在圣言中读到“时(间)”时,人如何将其理解为与状态有关的某种事物。不过,要知道,天使的思维丝毫不从时间或空间形成,因为他们在天堂。他们离开这个世界时,将一切时间和空间的观念也都抛弃了,并树立了状态的观念,也就是良善与真理的状态的观念。因此,当人阅读圣言,由此思想时间和属于时间的事物时,与他同在的天使感知不到与时间有关的任何事物,而是感知到属于状态的事物,这些事物也与状态相对应。事实上,读者以其内在思维也感知不到时间,只能以其外在思维来感知时间;这一点从人的外在思维处于休眠状态,也就是他入睡时的状态,以及其它各种经验明显看出来。
但要知道,状态一般分为两种,即良善的状态和真理的状态。良善的状态被称为存在的状态,而真理的状态被称为显现的状态;因为存在是良善的本质特征,由此衍生的显现则是真理的本质特征。空间对应于存在的状态,时间对应于显现的状态。由此可见,当人读到“那时”时,与他同在的天使绝不会像人那样来理解这句话。其它句子也一样,因为凡写在圣言里的,都具有这样的性质:在天使当中,它会转化为一个相对应的意义,这个意义根本不会显现在字义中;事实上,凡属于字义的世俗之物都会转化为属于内义的属灵之物。

属天的奥秘 #7214

7214.出埃及记6

7214.出埃及记6:9-13.摩西这样告诉以色列人;只是他们因苦工气急,不肯听摩西。耶和华告诉摩西说,来,告诉埃及王法老,叫他放以色列人从他的地出来。摩西在耶和华面前说话,说,看哪,以色列人尚且不听我,法老怎肯听我?我口中又没受割礼。耶和华吩咐摩西、亚伦,命令他们到以色列人和埃及王法老那里,把以色列人从埃及地领出来。
  “摩西这样告诉以色列人”表来自神之律法对那些属于主的属灵国度之人的劝诫。“只是他们不肯听摩西”表他们不出于信仰和顺服来接受它。“因气急”表由于他们接近绝望的状态。“苦工”表由于被完全的虚假侵扰。“耶和华告诉摩西说”表一种延续。“来,告诉埃及王法老”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“叫他放以色列人从他的地出来”表要走开并离开他们。“摩西在耶和华面前说话,说”表从神来的律法和来自它的思维。“看哪,以色列人尚且不听我”表属灵人不接受向他们所宣告的事。“法老怎肯听我”表那些沉浸于虚假的人不会接受我。“我口中又没受割礼”表对他们来说,我是不洁的。“耶和华吩咐摩西、亚伦”表再次来自神之律法,同时来自教义的教导。“命令他们到以色列人”表关于向那些属于主的属灵国度之人发出的命令。“和埃及王法老那里”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“把以色列人从埃及地领出来”表他们要被解救出来。
  

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