一、水星及其灵人和居民

9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

9248.“不可接受虚妄的报告”表不听从虚假。这从“接受报告”和“虚妄”的含义清楚可知：“接受报告”是指听见并执行，因而是指听从，因为在原文，“报告”是用一个表示“听见”的词语来表述的；“虚妄”是指虚假，尤指教义和宗教活动中的虚假，这从以下经文明显看出来。以西结书：
　　在以色列家中间必不再有虚妄的异象和奉承的占卜。(以西结书12:24)
　　“虚妄的异象”表示虚假的启示。同一先知书：
　　他们所见的是虚妄，是谎诈的占卜。他们说：是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。因你们说的是虚妄，见的是谎诈，所以，看哪，我就与你们反对，我的手必攻击那见虚妄，用谎诈占卜的先知。(以西结书13:6-9)
　　此处经上论到“先知”说“他们见虚妄，用谎诈占卜”，其中“先知”表示教导者，在抽象意义上表示教导或教义(2534, 7269节)。此外，“见”论及“先知”，这也是为何在古时，“先知”被称为“先见”(撒母耳记上9:9)；“占卜”也论及他们。
　　当被归于“先知”时：“见”或“异象”在内义上表示与教义有关的启示；“占卜”或“占卜术”表示与生活有关的启示。由于“虚妄”表示教义的虚假，“谎诈”（lie，经上或译为虚谎，谎言等）表示生活的虚假，所以经上说他们“见虚妄，用谎诈占卜”。同一先知书：
　　人为你所见的虚妄，为你所占卜的是谎诈。(以西结书21:29)
　　撒迦利亚书：
　　家神言罪孽，卜士见谎诈，他们讲说虚妄的梦。(撒迦利亚书10:2)
　　耶利米哀歌：
　　先知见虚妄。(耶利米哀歌2:14)
　　“虚妄”表示教义和宗教活动中的虚假，这一点也明显可见于这些经文：
　　他们变成虚妄；他们在吉甲献公牛为祭。(何西阿书12:11)
　　耶利米书：
　　我的百姓竟忘记我，向虚妄烧香。(耶利米书18:15)
　　同样可见于以赛亚书（5:18; 30:28; 59:4），诗篇（12:2; 119:37; 144:8, 11）。
　　

10029.“要把一切脂肪”表适合的良善。这从“脂肪”或“脂油”的含义清楚可知，“脂肪”或“脂油”是指良善(参看5943节)。之所以说适合的良善，是因为此处所论述的主题是外在人或属世人的洁净，真理与良善的植入，因而这二者在那里的结合；因为这些事就是祭牲和燔祭所表示的。因此，“小公牛的脂肪”在此表示适合属世人或外在人，能那里的真理结合的良善。事实上，真理必须适合它的良善，良善也必须适合它的真理；原因是，它们必须作为一体而存在。还要知道，属世人或外在人中的真理和良善不同于内在人中的真理和良善，正如外在事物不同于内在事物，或低处的事物不同于高处的事物，或也可说，在后的事物不同于在先的事物那样。属世人中的真理是记忆知识，那里的良善是伴随的快乐。这二者在人活在世上时就能被他感知到，因为当他思想它们时，它们立刻就会显现。然而，内在人中的真理不是立刻显现的记忆知识，而是被植入内在人的理解力部分的真理。也被植入内在人的良善是感知不到的，因为它被植入了内在人的意愿部分。这二者都属于此人的内在生命，在人的内在生命中，真理是信之真理，良善是爱之良善。这就是内在人或属灵人中的真理和良善，与外在人或属世人中的真理和良善之间的区别。外在人中的真理和良善的植入和结合由小公牛的祭牲来表示，但内在人中的这二者的植入和结合由下文所描述的公绵羊的燔祭来表示。由此明显可知“小公牛的脂肪”所表示的“适合的良善”是什么意思。