史威登堡神学著作
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一、水星及其灵人和居民
9.整个天堂类似于一个人，故可称作巨人。人里面的一切细节，无论外在还是内在，都对应于这个巨人，也就是天堂。这是至今不为世人所知的奥秘，但我已详细说明，事实的确如此。从我们世界到达天堂的人相对来说很少，不足以构成这个巨人，所以必须有来自众多其它星球的人。主命定，在对应的质或量方面，凡有地方出现不足，马上就有人从另一个星球被召唤来补足数目，以此保持比例，维持天堂的稳定。天堂对应于主，人在一切细节对应于天堂，因此天堂在主眼里就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系这个主题，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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93.在以西结书，主如此描述了被赋予平安的宁静，因雨而焕然一新，并摆脱了邪恶和虚假的奴役的属天人的这种状态：
我必与他们立平安的约，使邪恶的野兽从地上灭绝，他们就必在旷野中安居，在森林里安眠；我必使他们与我山冈周围的地方成为祝福，我也必使雨按时节降下；它们必成为祝福的雨。田野的树必结果，地也必增产，他们必安居在自己的土地上；我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手的时候，他们就知道我是耶和华；你们作我的羊群，我草场上的羊群，你们是一个人，我是你们的神。(以西结书34:25-27, 31)
经上在何西阿书声称这一切在“第三日”实现，在圣言中，“第三”和“第七”具有相同的含义：
过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。我们务要认识，竭力追求认识耶和华。祂出来预备如黎明，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。(何西阿书6:2–3)
当论及古教会时，经上通过以西结声称，这种状态好比“田间的幼苗”：
我使你好像田间的幼苗，你就生长起来，渐渐长大，以致极其俊美。(以西结书16:7)
它还好比：
耶和华神种的栽子和祂手的工作。(以赛亚书60:21)
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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