90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

5302.“免得这地被饥荒所剪灭”表免得此人灭亡，即免得此人因真理的缺乏而灭亡。这从“剪灭”和“地”的含义清楚可知：“剪灭”是指灭亡；“地”，即此处“埃及地”是指属世心智，如刚才所述（5301节）；它因是属世心智，故是此人自己，因为人之为人，凭的是他的心智；事实上，心智本身构成此人，心智如何，此人就如何。“心智”是指人的理解力和意愿，因而是指他的本质生命。愚蠢的人以为人之为人凭是他的外表，也就是说，是因为他有一张人脸。不那么愚蠢的人声称人之为人是因为他有说话的能力；而更不怎么愚蠢的人则声称人之为人是因为他有思考的能力。但人之为人不是因为这些东西，乃因以下事实：他拥有思考真理、意愿良善的能力；当他思考真理，意愿良善时，就有仰望神性、可察觉地接受它的能力。人与动物的区别就在于此。
　　但他看似人，或有说话和思考的能力并不使他成为一个人；因为如果他思想虚假，意愿邪恶，那会使他不仅像野兽，甚至比野兽更坏。这时，他会利用这些能力摧毁自己里面的人性，使自己变成野兽。这一点从来世这类人身上看得尤其明显，因为当他们在天堂之光中被观之时，以及当天使观看他们时，他们在那一刻看上去就像怪物，有的则像野兽；骗子则像蛇，其他人看似其它形式。但是，当他们从天堂之光中被移除，回到自己在地狱所拥有的劣光时，他们在彼此看来就像人。我们将在本章接下来的几节阐明这一切的含义，也就是以下事实：当人没有主储存在他心智内层中的良善与真理而导致真理缺乏（这由“粮食可以为这地作储备，以应付七年饥荒，免得这地被饥荒所剪灭”来表示）时，人必要灭亡。
　　

6431.“伏于下面的深渊之福”表将属世层里面的记忆知识。这从“被赐福以福”是指被赋予诸如源于灵界的那类事物；“伏于下面的深渊”是指属世层中的记忆知识。相对于构成天的内层(参看6430节)，属世层被称为“伏于下面的深渊”。“伏于下面的深渊”因表示属世层，故也表示记忆知识，因为这些记忆知识及其快乐就在属世层里面，并构成它的生命。属灵人尤其如此，因为他通过记忆知识被引入真理，通过真理被引入良善。由此明显可知，“被赐福以伏于下面的深渊之福”表示被赋予属世层中的记忆知识，因而被赋予属世层中的真理。在摩西五经对约瑟的祝福中，“深渊”也表示属世层中的记忆知识的真理：
　　愿他的地蒙耶和华赐福；得天上的宝物、甘露，以及伏于下面的深渊。(申命记33:13)