90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

8013.“本地人和寄居在你们中间的寄居者同归一个律法”表凡在教会的真理和良善上接受教导，领受它们，并照之生活的人应被视为教会里已经受了教导，并照着信与仁的诫命生活的人。这从“同归一个律法”、“本地人”和“寄居在你们中间的寄居者”的含义清楚可知：“同归一个律法”是指一项类似的权利，因而是指它必如同在另一个人那里一样；“本地人”是指一个出生在教会里，并在教义和生活上拥有教会的真理和良善的人，如刚才所述(8011节)；“寄居在你们中间的寄居者”是指一个在教会的真理和良善上接受教导，领受它们，并照之生活的人，如前所述(8007节)。
　　之所以说“照着信与仁的诫命”是由于区别；因为重生之前，人照着信之诫命生活；但重生之后，便照着仁之诫命生活。重生之前，没有人出于情感，只出于教义知道何为仁；这时，此人照着教义的诫命，也就是所谓的信之诫命生活。但重生之后，他出于情感知道何为仁，因为这时他爱他的邻舍，发自内心向他意愿良善；并且此时他也照着写在他心上的一条律法生活；事实上，他出于仁之情感行事。这种状态完全不同于之前的状态。处于第一种状态的人在信之真理和良善上处于昏暗的光中，而那些处于后一种状态的人则相对处于明亮的光中。这些人看见真理，并在一种启示或光照的状态下证实它们，而前者看不见真理，也不在一种启示或光照的状态下证实它们，而是出于说服相信教会的教导是真理。他们因不在一种启示或光照的状态下看见它们，所以能像证实真理一样证实虚假，并且一经证实，就把它们完全视作真理。由此可见，照信之诫命生活是什么意思，照仁之诫命生活又是什么意思。
　　至于寄居的，在圣言中，经上数次吩咐不要把“本地人”和“寄居在他们中间的寄居者”区别开来。因为寄居者所来自的外邦人，在被教导并并领受信之真理后，和那些教会里的人一样被接入天堂。关于来世的外邦人，可参看前文(932, 1032, 1059, 2049, 2284, 2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197节)。这就是为何经上吩咐“本地人怎样，寄居的也要怎样”，如以下经文：
　　若有一个寄居的寄居在你们中间，要将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要怎样办理。至于会众，你们和寄居的寄居者都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与寄居在你们中间的寄居者，当有一样的律法一样的典章。(民数记15:14-16)
　　利未记：
　　寄居在你们中间的寄居者，你们要看他如你们本地人一样。(利未记19:34)
　　又：
　　不管是寄居的是本地人，同归一个典章。(利未记24:22)
　　民数记：
　　若有一个寄居的寄居在你们中间，要向耶和华守逾越节，他要照逾越节的条例、典章照样地行，不管是寄居的是本地人，同归一个条例。(民数记9:14)
　　

3883.前面早已说明何为大人，何为与大人的对应关系，即：大人就是整个天堂，整个天堂总体上就是主的形像和样式；这种对应关系是主的神性与天堂的属天和属灵之物，以及天堂的属天和属灵之物与世上的属世之物，主要是人里面的那些事物的对应关系。因此，主的神性经由天堂或大人与人并人里面的一切事物有一种对应关系，以致人通过这种对应关系存在并持续存在。