90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

9420.“摩西就上了神的山”表朝天堂的方向。这从“西乃山”的含义清楚可知，“西乃山”，即此处“神的山”，是指来自主的律法或神性真理，因而是指诸如存在于天堂的圣言，故也指天堂本身(参看8399, 8753, 8793, 8805节)。揭示之所以在山上进行，并且这山被称为“神的山”，是因为“山”表示爱的天堂属性，也就是良善，因而表示天堂，在至高意义上表示主(795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327节)；“神的山”表示源于主的神性之爱之神性良善的神性真理(8758节)。因为在圣言中，主凭神性真理而被称为“神”，凭神性良善而被称为“耶和华”(2769, 2807, 2822, 3921e, 4295, 4402, 7010, 7268, 8192, 8301, 8988, 9167节)。这就是为何它被称为“神的山”。
　　“西乃山”表示律法或从主的神性良善发出的神性真理，因而表示圣言，在至高意义上表示主，这一点明显可见于诗篇：
　　在神面前地震动，天也滴雨，西乃山在神，以色列的神面前也震动。神的战车无数，和平者成千上万；主在其中，西乃山在圣所中。(诗篇68:8, 17)
　　“地”和“天”是指教会的外在和内在（参看1733, 2117, 2118e, 3355, 4535节）；“战车”是指教义（2760, 5321, 8146, 8148, 8215节），因此，“神的战车”是指教义事物，或诸如存在于天堂中的神之真理。由此明显可知，“西乃山在神，以色列的神面前”和“西乃山在圣所中”表示律法，或从主的神性良善发出的神性真理，在至高意义上表示在天堂的主。士师记：
　　耶和华啊，你从西珥出来，由以东田野向前行。那时地震动 天滴下， 云也滴下雨水。群山在耶和华面前摇摇欲坠；这西乃山在耶和华面前也是这样。(士师记5:4, 5)
　　“这西乃山”表示从主的神性良善发出的神性真理。在摩西五经也一样：
　　耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从祂右手向他们发出烈火的律法。(申命记33:2)
　　

4532.那些以为他们凭自己理解良善与真理，由此唯独信靠自己，因而自以为比所有人都更有智慧，尽管事实上他们根本不知道何为良善与真理的人，尤其那些不想理解何为良善与真理，因而陷入虚假的人，在来世有时被带入一种黑暗状态；当陷入这种状态时，他们说话就像白痴，因为他们处于愚蠢的状态。我被告知，像这样的人有很多，其中就包括那些自以为居于最大光明，还向其他人如此显现之人。