史威登堡神学著作
90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说,他们并非王国的臣民,而是被分成大大小小的社群,并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点,几乎不会出任何差错。然后,他们立刻成为朋友。天使灵还说,他们的交往令人快乐,他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事,尤其天堂里所发生的事;因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。
在他们的社群,凡开始胡思乱想,并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开,因而在他们社群之外,在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活;因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改;当这些努力被证明是徒劳时,他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪,防止统治欲或获取财富的欲望潜入;也就是说,他们确保没有人出于统治欲控制任何社群,进而控制更多社群;也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里,人人都满足于自己的财物,人人都满足于自己的好名声,也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去,如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱,那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中,很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平;更很少有人行善是出于仁爱,而都是出于对法律,或丧失生命、财富,或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。
9485.“要让他们作一柜”表至内层天堂。这从“柜”的含义清楚可知。“柜”是指至内层天堂;因为约柜中的“法版”或“律法”表示主,原因在于,“法版”是指神性真理,神性真理就是天堂里的主(参看9503节)。正因如此,约柜表示至内层天堂;因此,它是最神圣的物体,被百姓当作耶和华来敬拜;因为他们以为耶和华住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于诗篇:
我们听说约柜在以法他。我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。耶和华啊,求你兴起,你和你有能力的约柜同入安息之所。(诗篇132:6-8)
这论述的是主;“以法他”是指主出生的伯利恒(弥迦书5:2; 马太福音2:6);“居所”表示主所在的天堂;“你和你有能力的约柜”表示主和祂的代表。
约柜是主的一个代表,这一点明显可见于耶利米书:
我必你们回到锡安。当那些日子,人必不再说约柜;约柜必不再涌上人的心头;人必不再提它,不觉得失掉它,也不再制造它,不追想,不记念,不再修复。那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座,所有民族因耶和华的名,都必聚集到耶路撒冷。(耶利米书3:14, 16, 17)
这论述的是一个新教会。“不再说,不再涌上尽头,也不再修复”的“约柜”表示前一个教会的代表,那时这代表要被废除。“所有民族都必聚集到的耶路撒冷”是指这个新教会。由此明显可知,“约柜”表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表,但以理书(8:11)中“常献的燔祭”和“圣所”所表相同。
以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜,他们以为祂住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于这些经文:
大卫将神的约柜运上来,它名称为万军之耶和华的名,就是那坐在基路伯上的。(撒母耳记下6:2)
民数记:
约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!(民数记10:33-36)
“约柜”之所以表示至内层天堂,是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂;院子代表它的最低层部分;祭司供职所在之地代表它的中间部分;幔子里面、盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分。
3742.生命只有一个,这生命唯独来自主,并且天使、灵人和世人只是生命的接受者。我通过如此丰富的经历得知这个真理,以至于毫无怀疑的余地。天堂本身感知到情况就是这样;事实上,天使明显感知到这种生命在流入,也感知到它是如何流入的;同样感知到他们接受流注的程度和性质。当他们的接受状态更完全时,他们就享有自己的平安和幸福;否则,他们就会处于不安和某种焦虑的状态。然而,主的生命如此变成他们自己的,以至于使他们感觉他们凭自己活着,尽管他们知道他们不是凭自己活着。将主的生命变成他们自己的这种能力来自主对全人类的爱和怜悯;也就是说,主愿意将祂自己和祂所有的给予每个人,并且在他们接受祂的程度内,也就是在他们通过过着良善和真理的生活而成为祂的样式和形像的程度内实际这样做了。由于这种神性努力持续不断地从主发出,所以如前所述,主的生命就变成他们自己的了。
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