90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

9723.“要作盆，收去坛上的灰”表移除使用后的东西之物。这从“收去灰的盆”的含义清楚可知，“收去灰的盆”是指移除使用后的东西之物。因为“灰”表示使用后存留在人的属世或外部记忆中，必须被移除的那类事物，免得它们妨碍以后其它事物的使用。“盆”表示用来实现这种移除的那类事物，因为灰是通过它们收去的。为叫人们知道献上燔祭或祭物后留在坛上的“灰”表示什么，必须首先阐明使用后存留在人里面的事物是怎么回事。在世上，从童年早期直到生命结束，一个人在聪明、智慧上都在被完善；如果他在信和爱方面一切顺利的话，那么记忆知识就有助于这种功用和目的。这些知识通过听、看、读而被吸收，并储存在外部或属世记忆中；它们作为一个对象层面而服务于内在视觉，或理解力的视觉，使它可以从该层面选择并提取出诸如能帮助此人变得更智慧的那类事物。因为内在视觉，或理解力的视觉用来自天堂的自己的光来俯视该层面，也就是俯视在它之下的外部记忆。它从那里的各种事物中选择并提取出诸如适合自己的爱的那类事物；它将这些事物从那里召唤出来，并储存在它自己的记忆，也就是内部记忆中(对此，可参看2469-2494节)。内在人的生命及其聪明和智慧由此而来。那些构成属灵聪明和智慧的事物，就是信和爱的事物也是这种情况。记忆知识以同样的方式为将这些属灵聪明和智慧的事物植入内在人而服务，不过，它们是取自圣言，或教会教义的记忆知识，被称为真理和良善的认知或知识。当这些认知或知识被储存在外在人的记忆中时，它们以同样的方式充当内在人所看到的对象。内在人在天堂之光中看见它们，然后从它们当中选择并提取出诸如适合它的爱的那类事物；内在人在外在人中看不见其它任何事物。因为人在光中观看他所爱的东西，却在阴影中观看他所不爱的东西。他弃绝后者，选择前者。
　　由此可见与一个正在重生之人同在的信之真理和爱之良善是怎么回事，即：爱之良善为自己选择适合的信之真理，并通过它们来保护自己；因此，爱之良善占据第一位，信之真理占据第二位，如前面频繁所示(3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。存于外在人的记忆中的记忆知识，或良善和真理的认知或知识，在完成这种功用或目的之后，可以说就从该记忆中消失了。它们就像人所受的那些教导，自童年早期开始，它们就作为完善此人道德和文明生活的手段而服务于他。这些东西完成这种功用或目的，并且此人开始照它们的指示生活之后，它们就从记忆中消失，仅仅作为一种习惯而继续存在。人以这种方式学会说话、思考、辨别、判断，过一种道德的生活，使自己举止得体。简言之，他掌握了语言，有了文明的举止，获得了聪明、智慧。
　　“要收去的灰”就表示为这些功用或目的而服务的记忆知识；“要收去的坛上的灰”也表示在完成自己的功用或目的，也就是赋予那生命之后的真理和良善的认知或知识，此人通过这些认知或知识获得属灵的生命。不过，当被收去时，它们先是被放在坛旁，然后被带到营外一个洁净的地方。与此同时，坛上的火一直在燃烧，好用来献燔祭或祭物，正如摩西在利未记中所描述的那样：
　　祭司要让燔祭烧在坛的炉中，整夜到天亮。然后他要穿上细麻布外袍和细麻布裤子，把坛上火所烧的燔祭灰收起来，放在坛的旁边。随后要脱去自己的衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净的地方。坛上的火要继续烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。(利未记6:9-13)
　　此处这一切细节都含有天堂的奥秘在里面，表示源于爱之良善的对主之敬拜的神性事物；“灰”因此表示什么，前面已经说明。“坛灰”表示某种天堂事物，对此，凡思考这个问题的人都能看出来，如这个要求：当祭司把坛上的灰收起来时，他要穿上细麻布外袍和细麻布裤子，然后穿上别的衣服，把灰拿到营外，放在一个洁净的地方。在圣言中，没有任何东西是毫无意义的，哪怕是一个字，因而哪怕是这整个过程中的任何一个步骤。
　　由此在某种程度上可以看出，“所烧的红母牛的灰”表示什么，这灰是为除污秽和洁净的水而预备的，如民数记（19:2-10, 17）所述；也可以看出“灰”在反面意义上表示什么，即表示被爱自己的火焚烧之后所造成并留下来的伤害。这伤害由他们撒在头上，由于自己的罪而悲伤地滚在其中(耶利米书6:26; 以西结书27:30; 约拿书3:6)的“灰”来表示。
　　

4627.但那些与鼻孔内部相关之人的觉知状态比那些与鼻孔外部相关之人的更完美。关于前者，我可以讲述以下经历。我曾看见貌似浴缸的东西，带有长座位或长凳，还冒着热气。一个女人出现在那里，但很快消失在一片乌云中。我还听见小孩子说，他们不想去那里。随后我发现一群天使，他们被差到我这里，是要预先制止某些恶灵的努力。就在这时，我的额头上突然出现了一些大大小小的缝隙，一道美丽的黄光透过这些缝隙闪耀；在缝隙里面的这光中，我看见一些雪白的女人。后来一些以不同方式排列的缝隙出现了，里面的女人正透过这些缝隙向外张望；更多的缝隙又出现了，只是从这些缝隙透出来的光更少。
最后，我看到一道明亮的白光，并被告知，此处是那些构成内鼻孔区域的女人的居所（因为那里的人都是女性成员）；我所看到的各种缝隙在灵人界，就代表那里的女人觉知的敏锐。因为在天上，属灵事物通过属世事物来代表，确切地说，通过灵人界中类似于属世事物的那种事物来代表。此后，我蒙允许与那些女人交谈；她们说，透过这些代表性的缝隙，她们能精确地看到下面发生的事；并且可以看出，这些缝隙面对她们所努力观察的社群。由于这时缝隙转向我，所以这些女人说，她们能发现我的一切思想观念，以及我周围之人的观念。此外，她们声称，他们不仅发现这些观念，还看到它们以多种方式被代表，例如：对良善的情感由相应的小火焰来代表，对真理的情感由光的变化来代表。她们补充说，她们看见一些天使社群与我同在，这些社群的思维由五颜六色的物体、诸如我们在彩绘窗帘上所看到那种紫红染料，以及背景较暗的彩虹色来代表。她们说，她们从这些代表发觉，那些天使社群属于眼睛的区域。
此后，我又看见其他灵人从那里被赶下来，分散到各处。论到这些人，这些女人说，她们钻营到自己的同伴那里，是为了发现点什么，看看下面发生了什么事，但怀有阴险意图。每当天使群靠近并与我交谈时，我就看见那些灵人被赶了下去。至于被赶下去的人，这些女人说，她们与鼻涕有关，缺乏觉知和聪明，以及良知，因而完全没有任何内在觉知。我在前面看见并提到的那个女人就表示怀有阴险意图的那类女人。我也蒙允许与这些女人交谈，她们对任何有良知的人却完全不知道何为良知的观念感到惊讶。但当我说，良知就是对良善与真理的一种内在觉知，违背这种觉知行事会造成焦虑和痛苦时，她们却不明白这话。这就是那些与刺激鼻子、因而从鼻孔被擤出的鼻涕相对应之人的性质。
后来又有一种光指给我看，那些与鼻孔内部有关的女人就生活在这光中。这是一种因束束金色火焰和银光而发生美丽变化的光；在这光中，束束金色火焰代表对良善的情感，束束银光代表对真理的情感。我还被指示，她们拥有在左侧打开的缝隙，并透过这些缝隙仿佛看到布满星星的蓝色天空；我被告知，她们的房间里有一道光如此明亮，以致世上的正午之光根本无法与之相比。我进一步被告知，那里的热就像早夏之热，或春夏之交的热；这些女性天使与几岁的小孩子一起生活；但当怀有阴险意图，也就是鼻涕所指的女人到来时，这些小孩子就不愿在那里。诸如此类的无数代表可在灵人界看到；不过，这些是那些与内部鼻孔的嗅觉相对应的女性天使所享有的觉知的代表。