90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。

在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。

9854.“用拧细绳的手工”表联结的方式。这从“细绳”的含义清楚可知，“细绳”是指用来将事物联结起来的东西。“细绳”之所以表示将事物联结起来的东西，是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的。但在此它表示联结的方式，因为经上说，金链要“用拧细绳的手工”来做。在原文，“细绳”用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子，以此在内义上表示一种联结，就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结，因而表示在属世或外部记忆中的一种联结。之所以表示这种联结，是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结。因为通过“拧细绳的手工”所作的小链子与肩带相连的“以弗得”和“胸牌”表示属灵国度的最低层(9824节)。至于缠结或缠绕之物表示记忆知识，可参看前文(2831节)。
　　此外，来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子，它们代表各种将事物联结起来的方式。这也解释了为何在圣言中，“绳子”或“绳索”表示用来联结的事物，如下列经文：
　　祸哉！那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人！他们又像以套车粗绳拉罪。(以赛亚书5:18)
　　“虚谎的细绳”是指虚假的联结，生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来。以赛亚书：
　　你要看锡安，我们制定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为推不倒的帐棚，橛子永不拔出，绳索一根也不拉断。你的绳索松开；它们不能绑紧桅杆。(以赛亚书33:20, 23)
　　此处“橛子”和“绳索”表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物，因为此处“绳索”所论及的居所和帐棚是指天堂(9457, 9481, 9485, 9615, 9784节)。
　　同一先知书：
　　要扩张你帐棚之地，张大你居所的幔子，不要禁止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)
　　耶利米书：
　　我的帐棚荒废，我一切的绳索折断。(耶利米书10:20)
　　此处“绳索”也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物；“帐棚”表示教会，就是主在地上的天堂。何西阿书：
　　我人情的绳索、用爱的粗绳牵引他们。(何西阿书11:4)
　　此处“绳索”明显表示将其它事物联结起来的事物，因为爱是属灵的结合。以西结书：
　　亚述人、基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易。(以西结书27:23, 24)
　　这论及推罗，推罗表示关于良善和真理的认知或知识(1201节)；“用绳捆着的衣服”表示这些的外在联结。此外，在圣言中，“绳”也表示产业和地的份，因为绳子用来量它们(参看申命记32:9; 阿摩司书7:17; 弥迦书2:4, 5; 撒迦利亚书2:1; 诗篇16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等)。