史威登堡神学著作
91.关于火星居民的神性敬拜。天使灵说,火星居民承认并敬拜我们的主,称祂为独一神,天堂和宇宙的统治者;一切良善皆来自祂,祂引导他们;他们也经常在自己的星球上看见祂。这时,我被恩准对他们说,我们地球上的基督徒根据主自己在马太福音中的话,也知道主是天地的统治者:天上地上所有的权柄都赐给我了(马太福音28:18)。但与火星居民不同的是,基督徒不相信这一点。
天使灵还说,火星居民认为,除了污秽和地狱之物外,他们里面什么也没有;一切良善都是主的。事实上,他们还进一步说,他们凭自己就是魔鬼,主把他们从地狱营救出来,不断拦阻他们。
有一次,当提到主的名时,我发现这些灵人的谦卑如此真诚、内在而深刻,以致我无法描述它。他们的谦卑就包含在这样的想法中:他们凭自己身陷地狱;因此,他们完全不配仰望主,因为主是圣洁本身。这种想法如此深深地植入他们的信仰,以致他们几乎发疯了;这想法还不断使他们屈膝下跪,直到主把他们扶起来,这时,可以说把他们从地狱营救出来。一从他们的谦卑中走出来,他们就充满良善和爱,以及由此而来的由衷喜乐。当如此谦卑自己时,他们并不面向主,因为他们不敢这样做,而是转向别处。我周围的灵人说,他们从来没有见过这样的谦卑。
3597.创世记27:34-40.以扫听了他父亲的话,就大声痛哭,对他父亲说,我父啊,也给我吧,给我祝福吧。以撒说,你兄弟已经带着诡计来将你的福分夺去了。以扫说,他不是名叫雅各吗?他取代了我两次;他从前夺了我长子的名分;看哪,他现在又夺了我的福分。以扫又说,你没有给我保留个祝福吗?以撒回答以扫说,看哪,我已立他为你的主,使他的众弟兄都给他作仆人,并用五谷新酒供养了他。我儿,我还能为你作什么呢?以扫对他父亲说,我父啊,难道你只有这一个祝福吗?我父啊,也给我吧,给我祝福吧。以扫就放声而哭。他父亲以撒回答他说,看哪,你的住处必有地上的肥土,天上的甘露。你必靠着你的剑生活,又必服侍你的兄弟;到你向他掌权的时候,你必从你颈项上折断他的轭。
“以扫听了他父亲的话”表示从神性良善洞察属世良善;“就大声痛哭”表示伴随状态颠倒的巨大变化;“对他父亲说,我父啊,也给我吧,给我祝福吧”表示属世良善渴望与神性良善结合,即便真理已经通过它被结合;“以撒说,你兄弟已经带着诡计来”表示秩序的颠倒;“将你的福分夺去了”表示以这种方式实现的结合。
“以扫说,他不是名叫雅各吗”表示属世真理的性质;“他取代了我两次”表示它颠倒了秩序;“他从前夺了我长子的名分”表示丧失优先权;“看哪,他现在又夺了我的福分”表示丧失结合;“以扫又说,你没有给我保留个祝福吗”表示在以前的状态下,属世良善难道不能以任何方式结合吗?
“以撒回答以扫说”表示教导或告知;“看哪,我已立他为你的主”表示在那种状态下,属世真理要统治属世良善;“使他的众弟兄都给他作仆人”表示在这种情况下,对良善的情感表面上要从属于对真理的情感;“并用五谷新酒供养了他”表示它的良善和真理,和前面一样(3580节);“我儿,我还能为你作什么呢”表示在那种状态下,良善没有别的东西了。
“以扫对他父亲说”表示属世良善的洞察;“我父啊,难道你只有这一个祝福吗”表示在那种情况下,属世良善难道就没有任何东西能与它联合吗?“我父啊,也给我吧,给我祝福吧”表示它渴望结合,即便真理已经通过它被结合;“以扫就放声而哭”表示变化的一个进一步的状态。
“他父亲以撒回答他说”表示对属世良善的感知,即它要变成神性;“看哪,你的住处必有地上的肥土”表示从神性良善获得的生命;“天上的甘露”表示它来自神性真理。
“你必靠着你的剑生活,又必服侍你的兄弟”表示只要真理正在与良善结合,那么良善表面上就占据较低位置;“到你向他掌权的时候”表示它要占据优先位置;“你必从你颈项上折断他的轭”表示这时,结合将通过良善实现,或说良善将成为实现结合的手段,真理将成为良善之真理。
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