91.关于火星居民的神性敬拜。天使灵说，火星居民承认并敬拜我们的主，称祂为独一神，天堂和宇宙的统治者；一切良善皆来自祂，祂引导他们；他们也经常在自己的星球上看见祂。这时，我被恩准对他们说，我们地球上的基督徒根据主自己在马太福音中的话，也知道主是天地的统治者：天上地上所有的权柄都赐给我了（马太福音28:18）。但与火星居民不同的是，基督徒不相信这一点。

天使灵还说，火星居民认为，除了污秽和地狱之物外，他们里面什么也没有；一切良善都是主的。事实上，他们还进一步说，他们凭自己就是魔鬼，主把他们从地狱营救出来，不断拦阻他们。

有一次，当提到主的名时，我发现这些灵人的谦卑如此真诚、内在而深刻，以致我无法描述它。他们的谦卑就包含在这样的想法中：他们凭自己身陷地狱；因此，他们完全不配仰望主，因为主是圣洁本身。这种想法如此深深地植入他们的信仰，以致他们几乎发疯了；这想法还不断使他们屈膝下跪，直到主把他们扶起来，这时，可以说把他们从地狱营救出来。一从他们的谦卑中走出来，他们就充满良善和爱，以及由此而来的由衷喜乐。当如此谦卑自己时，他们并不面向主，因为他们不敢这样做，而是转向别处。我周围的灵人说，他们从来没有见过这样的谦卑。

9926.“他的响声必被听见”表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注。这从“被听见”和“响声”的含义清楚可知：“被听见”是指接受和感知(参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节)，因而也指流注，因为被接受和感知的事物必流入；“响声”当论及代表主的亚伦时，是指神性真理(参看8813节)。因为“响声”表示对这真理的宣告，由于所表示的是宣告，故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理。神性真理充满天堂的一切，并构成教会的一切。当亚伦进圣所到耶和华面前的时候，以及当他出来的时候，如本节经文接下来所说的那样，金铃铛发出的“响声”或声音就代表这种宣告，
　　在圣言中，“响声”表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理，这一点从下列经文明显看出来，诗篇：
　　耶和华的响声发在水上；耶和华的响声大有能力；耶和华的呼声满有威严；耶和华的响声音震破香柏树；耶和华的响声使火焰分岔；耶和华的响声使旷野震动；耶和华的响声使母鹿落胎。凡在祂殿中的，都说，荣耀啊！(诗篇29:3-9)
　　这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理；这神性真理就是“耶和华的响声”；而所说的“荣耀”表示存在于天堂和教会中的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看9429节)；“殿”是指天堂和教会(3720节)。
　　约翰福音：
　　祂是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的响声。羊也跟着祂，因为认得祂的响声。羊不跟着生人，因为不认得生人的响声。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的响声。你们不是我的羊，因为我的羊听我的响声，我也认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:2-5, 16, 26, 27)
　　此处显而易见，“响声”表示从主发出的神性真理，就是圣言；“生人的响声”是指虚假。
　　以赛亚书：
　　有人的响声在旷野喊着，预备耶和华的路。耶和华的荣耀必然显现。那响声说，锡安哪，要登上高山，报好信息。耶路撒冷啊，要极力扬起响声；说，看哪，主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音1:23)
　　“响声”在此表示从圣言宣告关于主降临的事，因此也表示圣言所宣告的神性真理；“旷野”是指那时教会的状态，可以说是在旷野中，因为圣言不再被人理解；“必然显现的荣耀”是指就其内层而言的圣言(关于“荣耀”的这层含义，可参看9429节)。预备路所为的“耶和华”和必以大能临到的“主耶和华”明显是指主，因为这是经上明确说的。
　　以赛亚书：
　　你守望之人的响声，他们扬起响声来，他们必眼对眼地看见，耶和华归回锡安。(以赛亚书52:8)
　　“守望之人”表示那些查究关于主降临的经文之人，他们“声音”是指圣言，也就是作为源头的神性真理。耶利米书：
　　祂造了大地，用祂的聪明展开诸天；祂一发声，天上便有多水。(耶利米书5:12, 13; 51:6)
　　“响声”在此表示神性真理；“多水”表示在众天堂中并来自众天堂的真理。在圣言中，“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节)。在下列经文中也是如此：
　　人子的响声如同众水的声音。(启示录1:15)
　　启示录：
　　我听见从天上有响声，像众水的响声。(启示录14:2)
　　诗篇：
　　耶和华的响声发在众水上，耶和华在大水之上。(诗篇29:3)
　　约珥书：
　　耶和华在祂的军队前头发出响声；因为遵行祂话语的，不可数算。(约珥书2:11)
　　在这段经文中，“响声”也表示神性真理，同样表示他们所遵行的圣言。同一先知书：
　　耶和华必从耶路撒冷发出响声，天地就震动。(约珥书3:16)
　　诗篇：
　　地上的列国啊，你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主。看哪，祂要发出响声，是威严的响声。(诗篇68:32, 33)
　　约翰福音：
　　我对你们说，时候将到，死人要听见神儿子的响声，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
　　在这段经文中，“响声”表示神性真理，因而表示主的圣言，这是显而易见的。
　　以西结书：
　　灵将我举起，我就听见在我身后有大地震的响声，说，耶和华的荣耀是该称颂的！我又听见那活物翅膀的响声，轮子的响声，大地震的响声。(以西结书3:12-13)
　　之后：
　　基路伯翅膀的响声听到外院，好像沙代神说话的响声。(以西结书10:5)
　　此处“响声”也指神性真理；因为“基路伯”表示主的天命和守卫，防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂(9277e, 9509节)；“翅膀的响声”和“轮子的响声”是指属灵真理。
　　在论述亚伦的本节经文中，“响声”所指的，正是铃铛发出的响声或铃声。在圣言的其它经文中，号声或号的轰鸣，以及雷声和雷轰也被称为“响声”；这些同样表示神性真理(参看7573节)。此外，各种乐器的声音也有类似含义；但发出刺耳、离散声音的乐器表示神性属灵真理；而发出连续声音的乐器表示神性属天真理(418-420, 4138, 8337节)。由此明显可知，铃铛的声音或“响声”表示神性属灵真理；因为亚伦的衣服，尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂(9814, 9825节)。
　　

5704.“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼”表符合真理在良善之下所取的次序。这从“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼（就）坐”的含义清楚可知，“头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼（就）坐”是指符合真理在良善之下所取的次序。以色列的儿子们代表以自己的适当次序存在的教会真理(参看创世记29至30章的解读)；因此，按他们的出生次序就坐表示符合真理所取的次序。但是，以色列的儿子们所代表的教会真理若不通过基督教徒的良善，也就是通过对邻之仁和对主之爱的良善，就不会进入任何次序。因为良善有主在里面，因而有天堂在里面。因此，良善有生命，因而有活跃的积极力量在里面。但没有良善的真理绝无可能拥有任何生命在里面。良善照自己的样式按次序排列真理，这从每一种爱，甚至从自我之爱和尘世之爱，因而从对报复、仇恨和类似邪恶的爱那里很明显地看出来。陷入这些邪恶的人称邪恶为良善，因为他们以邪恶为快乐。他们的这所谓良善按次序排列在他们看来是真理的虚假，好叫这些虚假支持它，直到最后他们称之为真理的所有这些虚假被排列成一种次序，该次序就变成一系列的虚假信仰。但这种次序是诸如存在于地狱中的那种次序；而天堂之爱之下真理的次序则是诸如存在于天堂中的那种次序。这也解释了为何拥有后一种次序在里面的人，也就是已经重生的人被称为小天堂，而且是最小形式的天堂；因为他的内层对应于天堂。
　　正是良善给真理带来次序，这一事实从存在于天堂中的次序明显看出来。在那里，所有社群都是照着在来自主的良善之下的真理所在的次序被排列。因为就主自己的存在而言，祂无非是神性良善；而神性真理并不在主里面，只是从主发出；天堂的所有社群都是照着神性良善之下的神性真理按次序被排列，或说被排列成次序。至于主无非是神性良善，神性真理并不在祂里面，只是从祂发出，这一点可通过对比这个世界的太阳来说明。这太阳无非是火，光并不在它里面，只是从它发出。而且，依赖于光的这个世界的事物，如植物，是被从太阳之火发出，并存在于阳光里面的热按次序排列的，这从春夏时节明显看出来。由于整个自然界是代表主国度的一个舞台，所以涉及太阳的整个情形也具有如此的代表性。太阳代表主；它的火代表主的神性之爱；它的热代表从这爱流出的良善，它的光代表构成信的真理。由于它们是这些代表，故在圣言中，就灵义而言，“太阳”表示主(参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4321, 5097, 5377节)，“火”表示爱(934, 4906, 5071, 5215节)；因此，太阳的火在代表意义上是指神性之爱，而从这火发出的热是指从神性之爱流出的良善。“光”表示真理(参看2776, 3138, 3190, 3195, 3222, 3339, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4409, 4413, 4415, 4526, 5219, 5400节)。