91.关于火星居民的神性敬拜。天使灵说，火星居民承认并敬拜我们的主，称祂为独一神，天堂和宇宙的统治者；一切良善皆来自祂，祂引导他们；他们也经常在自己的星球上看见祂。这时，我被恩准对他们说，我们地球上的基督徒根据主自己在马太福音中的话，也知道主是天地的统治者：天上地上所有的权柄都赐给我了（马太福音28:18）。但与火星居民不同的是，基督徒不相信这一点。

天使灵还说，火星居民认为，除了污秽和地狱之物外，他们里面什么也没有；一切良善都是主的。事实上，他们还进一步说，他们凭自己就是魔鬼，主把他们从地狱营救出来，不断拦阻他们。

有一次，当提到主的名时，我发现这些灵人的谦卑如此真诚、内在而深刻，以致我无法描述它。他们的谦卑就包含在这样的想法中：他们凭自己身陷地狱；因此，他们完全不配仰望主，因为主是圣洁本身。这种想法如此深深地植入他们的信仰，以致他们几乎发疯了；这想法还不断使他们屈膝下跪，直到主把他们扶起来，这时，可以说把他们从地狱营救出来。一从他们的谦卑中走出来，他们就充满良善和爱，以及由此而来的由衷喜乐。当如此谦卑自己时，他们并不面向主，因为他们不敢这样做，而是转向别处。我周围的灵人说，他们从来没有见过这样的谦卑。

9926.“他的响声必被听见”表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注。这从“被听见”和“响声”的含义清楚可知：“被听见”是指接受和感知(参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节)，因而也指流注，因为被接受和感知的事物必流入；“响声”当论及代表主的亚伦时，是指神性真理(参看8813节)。因为“响声”表示对这真理的宣告，由于所表示的是宣告，故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理。神性真理充满天堂的一切，并构成教会的一切。当亚伦进圣所到耶和华面前的时候，以及当他出来的时候，如本节经文接下来所说的那样，金铃铛发出的“响声”或声音就代表这种宣告，
　　在圣言中，“响声”表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理，这一点从下列经文明显看出来，诗篇：
　　耶和华的响声发在水上；耶和华的响声大有能力；耶和华的呼声满有威严；耶和华的响声音震破香柏树；耶和华的响声使火焰分岔；耶和华的响声使旷野震动；耶和华的响声使母鹿落胎。凡在祂殿中的，都说，荣耀啊！(诗篇29:3-9)
　　这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理；这神性真理就是“耶和华的响声”；而所说的“荣耀”表示存在于天堂和教会中的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看9429节)；“殿”是指天堂和教会(3720节)。
　　约翰福音：
　　祂是羊的牧人，看门的就给他开门，羊也听他的响声。羊也跟着祂，因为认得祂的响声。羊不跟着生人，因为不认得生人的响声。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的响声。你们不是我的羊，因为我的羊听我的响声，我也认识他们，他们也跟着我。(约翰福音10:2-5, 16, 26, 27)
　　此处显而易见，“响声”表示从主发出的神性真理，就是圣言；“生人的响声”是指虚假。
　　以赛亚书：
　　有人的响声在旷野喊着，预备耶和华的路。耶和华的荣耀必然显现。那响声说，锡安哪，要登上高山，报好信息。耶路撒冷啊，要极力扬起响声；说，看哪，主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音1:23)
　　“响声”在此表示从圣言宣告关于主降临的事，因此也表示圣言所宣告的神性真理；“旷野”是指那时教会的状态，可以说是在旷野中，因为圣言不再被人理解；“必然显现的荣耀”是指就其内层而言的圣言(关于“荣耀”的这层含义，可参看9429节)。预备路所为的“耶和华”和必以大能临到的“主耶和华”明显是指主，因为这是经上明确说的。
　　以赛亚书：
　　你守望之人的响声，他们扬起响声来，他们必眼对眼地看见，耶和华归回锡安。(以赛亚书52:8)
　　“守望之人”表示那些查究关于主降临的经文之人，他们“声音”是指圣言，也就是作为源头的神性真理。耶利米书：
　　祂造了大地，用祂的聪明展开诸天；祂一发声，天上便有多水。(耶利米书5:12, 13; 51:6)
　　“响声”在此表示神性真理；“多水”表示在众天堂中并来自众天堂的真理。在圣言中，“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节)。在下列经文中也是如此：
　　人子的响声如同众水的声音。(启示录1:15)
　　启示录：
　　我听见从天上有响声，像众水的响声。(启示录14:2)
　　诗篇：
　　耶和华的响声发在众水上，耶和华在大水之上。(诗篇29:3)
　　约珥书：
　　耶和华在祂的军队前头发出响声；因为遵行祂话语的，不可数算。(约珥书2:11)
　　在这段经文中，“响声”也表示神性真理，同样表示他们所遵行的圣言。同一先知书：
　　耶和华必从耶路撒冷发出响声，天地就震动。(约珥书3:16)
　　诗篇：
　　地上的列国啊，你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主。看哪，祂要发出响声，是威严的响声。(诗篇68:32, 33)
　　约翰福音：
　　我对你们说，时候将到，死人要听见神儿子的响声，听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
　　在这段经文中，“响声”表示神性真理，因而表示主的圣言，这是显而易见的。
　　以西结书：
　　灵将我举起，我就听见在我身后有大地震的响声，说，耶和华的荣耀是该称颂的！我又听见那活物翅膀的响声，轮子的响声，大地震的响声。(以西结书3:12-13)
　　之后：
　　基路伯翅膀的响声听到外院，好像沙代神说话的响声。(以西结书10:5)
　　此处“响声”也指神性真理；因为“基路伯”表示主的天命和守卫，防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂(9277e, 9509节)；“翅膀的响声”和“轮子的响声”是指属灵真理。
　　在论述亚伦的本节经文中，“响声”所指的，正是铃铛发出的响声或铃声。在圣言的其它经文中，号声或号的轰鸣，以及雷声和雷轰也被称为“响声”；这些同样表示神性真理(参看7573节)。此外，各种乐器的声音也有类似含义；但发出刺耳、离散声音的乐器表示神性属灵真理；而发出连续声音的乐器表示神性属天真理(418-420, 4138, 8337节)。由此明显可知，铃铛的声音或“响声”表示神性属灵真理；因为亚伦的衣服，尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂(9814, 9825节)。
　　

5710.”和约瑟一同畅饮”表大量。这从“饮”的含义清楚可知，“饮”是指在良善之下应用真理，如刚才所述(5709节)；因此，“畅饮”是指大量，即对真理的大量应用。从本章所解释的事明显可知，所论述的主题是属世层与属灵层的属天层联结的引入阶段。但接下来的一章所论述的主题是当它们实际联结起来时的第一个阶段，这第一个阶段或说第一次联结由约瑟向他的兄弟显明自己来代表；第二个阶段或第二次联结由约瑟迎接他的父亲和兄弟，把他们带下埃及来代表。
关于对应关系（续）
　　此处关于疾病与灵界的对应关系