史威登堡神学著作

宇宙星球 #92

92.来自火星的一些

92.来自火星的一些灵人很纳闷,我周围竟有这么多来自地狱的灵人,并且他们还与我交谈。但我得以回答说,他们获得这种许可,是为了让我能了解他们的性质,以及他们为何陷入地狱;事实上,这是他们所过的生活造成的后果。我还得以说,他们当中许多人活在世上时,是我所认识的;其中一些人在世时身居高位,但他们心里除了世界以外什么也没有。我向他们保证说,没有一个恶灵,哪怕最属地狱的恶灵能伤我分毫,因为主不断保护我。

属天的奥秘 #9485

9485.“要让他们

9485.“要让他们作一柜”表至内层天堂。这从“柜”的含义清楚可知。“柜”是指至内层天堂;因为约柜中的“法版”或“律法”表示主,原因在于,“法版”是指神性真理,神性真理就是天堂里的主(参看9503节)。正因如此,约柜表示至内层天堂;因此,它是最神圣的物体,被百姓当作耶和华来敬拜;因为他们以为耶和华住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于诗篇:
  我们听说约柜在以法他。我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。耶和华啊,求你兴起,你和你有能力的约柜同入安息之所。(诗篇132:6-8)
  这论述的是主;“以法他”是指主出生的伯利恒(弥迦书5:2; 马太福音2:6);“居所”表示主所在的天堂;“你和你有能力的约柜”表示主和祂的代表。
  约柜是主的一个代表,这一点明显可见于耶利米书:
  我必你们回到锡安。当那些日子,人必不再说约柜;约柜必不再涌上人的心头;人必不再提它,不觉得失掉它,也不再制造它,不追想,不记念,不再修复。那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座,所有民族因耶和华的名,都必聚集到耶路撒冷。(耶利米书3:14, 16, 17)
  这论述的是一个新教会。“不再说,不再涌上尽头,也不再修复”的“约柜”表示前一个教会的代表,那时这代表要被废除。“所有民族都必聚集到的耶路撒冷”是指这个新教会。由此明显可知,“约柜”表示主和教会中对祂的敬拜的一个代表,但以理书(8:11)中“常献的燔祭”和“圣所”所表相同。
  以色列和犹太的百姓把约柜当作耶和华来敬拜,他们以为祂住在那里,就在基路伯之间,这一点明显可见于这些经文:
  大卫将神的约柜运上来,它名称为万军之耶和华的名,就是那坐在基路伯上的。(撒母耳记下6:2)
  民数记:
  约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!(民数记10:33-36)
  “约柜”之所以表示至内层天堂,是因为整个帐幕或会幕代表整个天使天堂;院子代表它的最低层部分;祭司供职所在之地代表它的中间部分;幔子里面、盛有法版的约柜所在之地代表它的至内层部分。
  

属天的奥秘 #3745

3745.这种多样性

3745.这种多样性何等之大,以及它是何性质,可从人体内的多样性看出来。众所周知,没有哪两种器官或肢体是一样的。例如,视觉器官不同于听觉器官,同样不同于嗅觉器官、味觉器官,以及遍布全身的触觉器官。这适用于肢体,如胳膊、手、下肢、脚和脚底;也适用于藏在里面的内脏,如头部里面的,即大脑、小脑、延髓和脊髓,以及所有微小器官、内脏、血管,以及构成它们的纤维;还有头部下面的人体内脏,如心、肺、胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜和肾;以及两性生殖器官。众所周知,其中每一个在形式和功能上都与众不同,并且差别如此之大,以至于完全不同。这同样适用于形式里面的形式,它们也具有这种多样性,以至于没有哪两种形式,甚至没有哪两个粒子是完全一样的;也就是说,它们不会相似到彼此未经某种改变,无论多少微小的改变,就能互相替代的程度。所有这些身体部位,无论总体还是细节,都对应于众天堂,不过是以这样的方式来对应的:人的肉体和物质事物在天堂是属天和属灵的。它们以这种方式对应,是为了它们从后者,即属天和属灵事物显现并持续存在。

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