ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

204.在先元素似乎不如随后元素完美，也就是说，简单物似乎不如复合物完美。然而，形成随后元素的在先元素，也就是形成复合物的简单物更完美。原因在于，在先元素或简单物更裸露，被无生命的物质材料包裹得更少，可以说，更具神性，因而更接近主所在的属灵太阳。因为完美本身在主里面，从祂而在属灵太阳，就是祂的神性之爱和神性智慧的首先发出里面，由此而在那些紧随其后的元素里面，以此类推，依次直到因越发远离而越来越不完美的最低级元素。如果在先元素和简单物没有这种超乎寻常的完美在里面，那么无论人还是动物，都无法从精子生出，然后继续存活；树木和灌木的种子也无法发芽、生长，结出果实。因为在先元素越在先，简单物越简单，就越完美，因而越不受伤害。

235.⑴既有属灵之热，也有属灵之冷；属灵之热是爱，属灵之冷是爱的缺失。属灵之热唯独出自灵界太阳，而非其它源头。事实上，灵界有一轮太阳，它是从主发出的，主就在这太阳中间。灵界太阳因来自主，故本质上是纯粹的爱。在天使看来，这太阳就像一团火，犹如我们世界的太阳在我们眼里的样子。它之所以显为火，是因为爱是属灵之火。这太阳放射出热和光，但由于它是纯粹的爱，故它所产生的热本质上是爱，所产生的光本质上是智慧。由此明显可知属灵之热是从哪里来的，并且这热就是爱。

有必要用几句话来解释一下属灵之冷的源头。它源于自然界的太阳及其热和光。自然界的太阳被造是为了让它的热和光能将属灵的热和光接收到自己里面，并通过大气这个媒介将它们传到世上的最末层，好叫它们能执行主在自己的太阳中想要达到的目的，还能给属灵事物披上合适的衣服，也就是物质材料，以便主在自然界中的终极目的开始生效。当属灵之热与属世之热从内在联结起来时，这一切就会实现。但是，当属世之热与属灵之热分离时，如那些热爱属世事物，弃绝属灵事物之人的情形，结果正好相反。对他们来说，属灵之热就会变成属灵之冷。被造为和谐一致的这两种热之所以变得如此对立，是因为作为主人的热变成了作为仆人的热，反之亦然。为防止这种情况发生，凭其血统而出身为主人的属灵之热会退去；属灵之热便在这些接受器皿中逐渐冷却，因为它变成了反面。由此明显可知何为属灵之冷，它其实是属灵之热的缺失。

刚才所说的热当理解为爱，因为这热被活物感觉为爱。在灵界，我曾听说，纯属世的灵人来到一位处于爱之状态的天使身边时，就会感到刺骨的寒冷。当天上的热临到地狱灵时，他们的感受也是这样。然而，在他们自己中间，当天上的热与他们隔绝时，他们就会遭受酷热的炙烤。