ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

314.⒅这是因为既有连续秩序，也有同步秩序，后者来自并取决于前者。作为一个因素引证这一点有助于证实前一个命题。人们都知道既有连续秩序，又有同步秩序，却不知道同步秩序源自并取决于连续秩序。然而，以一种能够被领悟的方式来展现连续阶段如何塌陷为同步阶段，以及它们在那里所形成秩序的性质是极其困难的；因为到目前为止，学者们还没有一个可用来阐明这个问题的概念。由于对这个奥秘的基本概念无法用几句话说清楚，而长篇大论只会使人们的心思偏离对婚姻之爱更清晰的认识，所以从《新耶路撒冷教义之圣经篇》（38节）一书简要摘录以下内容就足以说明这个问题，这些内容便涉及这两种秩序，即连续秩序和同步秩序，以及前者向后者的流注：

天堂和尘世都有连续秩序和同步秩序。在连续秩序中，事物从最高层到最低层一个跟在另一个后面；但在同步秩序中，事物从最内层到最表层一个挨着另一个。连续秩序就像一个自顶部到底部的阶形柱；而同步秩序就像一个自中心到周边的连贯结构。在最后或最终阶段，连续秩序按以下方式变成同步秩序：连续秩序的最高层事物变成同步秩序的最内层事物，连续秩序的最低层事物变成同步秩序的最表层事物。这好比阶形柱通过下沉在一个水平面上变成一个连贯体。同步秩序以这种方式从连续事物得以形成，这适用于灵界的每一个细节，也适用于尘世的每一个细节。读者也可参看该书65节和《圣爱与圣智》（205-229节）一书有关该主题的详细论述。

通向婚姻的连续秩序和婚姻中的同步秩序差不多也是这样，也就是说，后者源自并取决于前者。凡知道连续事物如何流入同步事物的人，都明白为何天使能在一个人的手上看到他脑子里的一切思维和意图；也明白为何妻子只要把手放在丈夫胸膛上就能察觉他们的情感，这一事实在记事中提到过几次。原因在于，手是人的最末层，或终端部位，人在脑子里深思熟虑并得出结论的东西都直达他的双手，并在那里变得同步。这就是为何在圣言中，经上会说“写在手上”（以赛亚书49:16）。

926.对此，我补充以下记事：
我在解释第二十章经文，沉思那龙、兽和假先知时，有一个人出现在我面前，问道：“你在想什么？”我说在想假先知。然后他说：“我带你去个地方，‘假先知’所指的那些人就在那里。”他说，他们和启示录十三章中“另有一个兽从地中上来。他有两角如同羊羔，说话好像龙”所指的那些人一模一样。我跟着他，看哪，只见有一大群人，当中是领袖，他们教导说，除了信以外，没有什么东西能拯救人；行为是好的，却无助于救恩；然而还是应当通过圣言接受教导，好叫平信徒，尤其简单人能更规矩地服从地方官，并且如同通过宗教那样进而从内在被迫使去实践道德的仁爱。
这时，其中一个人看到我说：“你想见识一下我们的神殿吗？那里面有代表我们信仰的雕像。”我走近一瞧，只见那神殿颇为壮观，中间有一个妇人的雕像，身穿朱红色衣裳，右手拿着一枚金币，左手拿着一串珍珠。不过，这神殿和雕像都是幻觉造成的；因为地狱灵能以幻觉通过关闭心智内层，只打开心智外层来表现壮观的场景。我意识到它们就是这种幻觉，便向主祷告，于是我的心智内层突然被打开了。然后，壮观的神殿不见了，取而代之的是从屋顶到屋底满是裂缝的一所房子，里面什么都没有。那妇人也不见了，我看到那房子里游荡着一个幽灵，它的头像龙头，身体像豹的身体，脚像熊的脚，恰如启示录（13:2）所描述的“从海中上来的兽”。取代地板的则是遍满青蛙的沼泽。有人对我说，沼泽下面有一块凿过的大石头，圣言就深藏在它下面。
看到这些景象，我对这巫师说：“这就是你们的神殿？”他说是的。突然，他的内视也被打开了，于是他便看到了我所看到的这些东西；一看到它们，他就大叫道：“这是什么？从哪来的？”我说，这是由于天堂之光，这光能揭开一切形式的性质，在此揭开的是你们那脱离属灵仁爱的信仰的性质。立时有东风刮来，将那里的一切都吹走了，也吹干了沼泽，从而露出下面放有圣言的巨石。之后，似乎从天上吹来春天之热；只见这个地方出现一座帐篷，外形很简朴。与我同在的天使说：“看哪，亚伯拉罕的帐篷，就是三位天使到他那里，并宣告以撒要出生时的那种。这个帐篷看上去很简单，但随着天堂之光的流入，它会变得越来越壮观。”他们获准打开处于智慧的属灵天使所在的天堂；然后光从这天堂一照进来，那帐篷看上去就像一座圣殿，类似于耶路撒冷圣殿。我往里观看，只见下面放有圣言的基石四周镶满宝石；仿佛有光芒从这些宝石投射到墙上，墙上饰有基路伯的形像，这美丽的光芒用各种颜色把它们装饰得五彩斑斓。
当我对此赞赏不已时，天使说：“你会看到更奇妙的景象。”他们被允许打开第三层天堂，处于爱的属天天使就在其中。这时，凭着由此所流入的光，整座圣殿消失了，取而代之的是独有主站在那基石，也就是圣言之上，形像和约翰（启示录1章）所见到的一样。当时，神圣感充满天使的心智内层，促使他们俯伏在地；突然，主关闭了出于第三天堂的光之通道，并打开了出于第二层天堂的光之通道，结果，圣殿和帐篷恢复原样，不过，帐篷却在圣殿里。这些景象描绘了本章这些话所表示的：
看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。（启示录21:3）
还有：
我未见新耶路撒冷内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。（启示录21:22，918节）