史威登堡神学著作
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八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的
ISB10.如果理解力的理性官能稍微升到身体感官事物之上，谁都能凭它看出，爱就本身而言，是活的；爱之火的表现就是生命；相反，初级的火就本身而言，分别是死的；因此，灵界的太阳因纯粹是爱，故是活的，自然界的太阳因纯粹是火，故是死的；从它们发出并存在的一切事物都是如此。
有两样事物产生宇宙中的一切结果，即生命和自然；当生命从里面驱动自然时，两者就按秩序产生这些结果。当自然从里面使生命行动时，情况就不同了；这种情形就发生在那些将本身是死的自然置于生命之上和之内，因而只追求感官愉悦和肉体欲望，毫不在乎灵魂的属灵事物和心智的真正理性事物的人身上。这些人由于这种颠倒而被称为“死人”；他们都是世上的无神论自然主义者，并且都是地狱里的撒旦。
他们在圣言中也被称为“死人”，如在诗篇：
他们又与巴力毗珥连合，且吃了死人的祭物。(诗篇106:28)
仇敌逼迫我的灵魂，使我坐在黑暗之处，像世上的死人一样。(诗篇143:3)
要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。(诗篇102:20)
在启示录：
我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将近死去的。(启示录3:1, 2)
他们被称为“死人”，是因为属灵的死亡就是诅咒，诅咒就是那些相信生命来自大自然，因而相信自然之光就是生命之光，从而隐藏、窒息并扑灭关于神、天堂和永生的一切观念之人的命运。这些人就像猫头鹰，在黑暗中看见光明，在光明中看见黑暗，也就是视虚假为真理，视邪恶为良善；由于邪恶的快乐是他们的心之快乐，所以他们与那些吞吃死尸如美味，闻坟墓里的恶臭如香气的飞鸟和野兽没什么两样。这些人只看见物质或属世的流注；即便他们肯定流注是属灵的，这种肯定也只是来自教师之口，而非来自对它的任何观念。
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923.“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”表那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善皆来自祂。“将荣耀、尊贵归与那城”表示称谢主，并将他们所具有的一切良善都归于祂(参看921节);此处所表相同，不同之处在于：在那里，将荣耀、尊贵归与那城的是“地上的君王”所指的那些人，而此处是“列族”所指的那些人；因为经上说“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”，“列族”表示那些处于生活的良善，并信主之人(920节)，而且此处所论述的是那些处于来自主源于爱之良善的真理之人的接受(参看922节)。由此可知，“他们必将列族的荣耀、尊贵归与那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即主是天地之神，是教会的一切真理和他所具有的宗教的一切良善。以赛亚书中的这些话几乎所表相同：
我要使平安延及耶路撒冷，使列族的荣耀延及她，如同激流。（以赛亚书 66:12）之所以说教会的真理和宗教的良善，是因为教会是一回事，宗教是另一回事。教会凭教义而被称为教会，宗教凭照着教义的生活而被称为宗教。一切教义都被称为真理，它的良善也是真理，因为教义只是教导它而已；但遵行教义教导的生活的全部则被称为良善，同样，行教义的真理就是良善。这就是教会和宗教的区别。然而，哪里有教义，没有生活，就不能说那里有教会或宗教，因为教义将生活视为与自己为一，就像真理与良善，信与仁，智慧与爱，理解或认知与意愿为一；所以，哪里有教义，没有生活，哪里就没有教会。
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