史威登堡神学著作
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八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的
ISB10.如果理解力的理性官能稍微升到身体感官事物之上，谁都能凭它看出，爱就本身而言，是活的；爱之火的表现就是生命；相反，初级的火就本身而言，分别是死的；因此，灵界的太阳因纯粹是爱，故是活的，自然界的太阳因纯粹是火，故是死的；从它们发出并存在的一切事物都是如此。
有两样事物产生宇宙中的一切结果，即生命和自然；当生命从里面驱动自然时，两者就按秩序产生这些结果。当自然从里面使生命行动时，情况就不同了；这种情形就发生在那些将本身是死的自然置于生命之上和之内，因而只追求感官愉悦和肉体欲望，毫不在乎灵魂的属灵事物和心智的真正理性事物的人身上。这些人由于这种颠倒而被称为“死人”；他们都是世上的无神论自然主义者，并且都是地狱里的撒旦。
他们在圣言中也被称为“死人”，如在诗篇：
他们又与巴力毗珥连合，且吃了死人的祭物。(诗篇106:28)
仇敌逼迫我的灵魂，使我坐在黑暗之处，像世上的死人一样。(诗篇143:3)
要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。(诗篇102:20)
在启示录：
我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将近死去的。(启示录3:1, 2)
他们被称为“死人”，是因为属灵的死亡就是诅咒，诅咒就是那些相信生命来自大自然，因而相信自然之光就是生命之光，从而隐藏、窒息并扑灭关于神、天堂和永生的一切观念之人的命运。这些人就像猫头鹰，在黑暗中看见光明，在光明中看见黑暗，也就是视虚假为真理，视邪恶为良善；由于邪恶的快乐是他们的心之快乐，所以他们与那些吞吃死尸如美味，闻坟墓里的恶臭如香气的飞鸟和野兽没什么两样。这些人只看见物质或属世的流注；即便他们肯定流注是属灵的，这种肯定也只是来自教师之口，而非来自对它的任何观念。
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ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。
第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。
第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。
第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。
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130.在天堂，光是属灵的，并且这光就是神性真理；这一点可从以下事实推断出来：只要世人凭神性真理处于聪明和智慧，他和天使一样拥有属灵之光和来自这光的启示。人的属灵之光是他的理解力之光，这光的对象就是真理；他通过分析将这些真理排列组合，形成理性，并基于它们得出一系列结论。属世人不知道理解力看见这类事物所凭借的光是真光，因为他既没有用肉眼看见它，也没有在思维中觉察到它。然而，有许多人认识这光，并将其与那些作属世思考而非属灵思考之人所在的属世之光区别开来。那些只考虑尘世，并将一切事物归于自然界的人就作属世思考；而那些考虑天堂，并将一切事物归于神性的人则作属灵思考。
我经常被恩准发觉并看见，启示心智的真光是存在的，这光完全不同于被称为属世之光的光。我从内在被逐层提入那光；随着我被提升，我的理解力得到如此启示，以至于使我能感知到以前未曾感知到的东西，最终感知到我凭基于属世之光的思维所无法领悟的那类事物。有时，让我感到恼火的是，当这些事物清清楚楚、明明白白地在天堂之光中被感知到时，我却无法理解它们。正因理解力拥有它的光，所以论及理解力的话，也论及眼睛，如：当理解力明白时，就说它看见了，在光中；当它不明白时，就说它在模糊和幽暗中，等等。
注：人是理性的，因为他的理解力被天堂之光光照(1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128, 9399, 10569节)。理解力之所以被启示，是因为它是真理的接受者(6222, 6608, 10659节)。理解力照着人从主在良善中接受真理的程度而被启示(3619节)。理解力和源于良善的真理是一样的，而良善通过这真理得以形成(10064节)。理解力从天堂获得光，正如视觉从尘世获得光(1524, 5114, 6608, 9128节)。来自主的天堂之光始终与人同在，但它只照着人处于源自良善的真理的程度而流入(4060, 4214节)。当人从感官层被提升时，他便进入一种更温和的光，最终进入天堂之光(6313, 6315, 9407节)。当人被提升至聪明时，就会有一种进入天堂之光的实际提升(3190节)。当我从世俗观念中退出时，所感受到的光明何等伟大(1526, 6608节)。
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