九、属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样

ISB11.众所周知，每一个运作里面都有一个主动者和一个被动者；没有任何事物能唯独从一个主动者产生，也没有任何事物能唯独从一个被动者产生。属灵之物和属世之物也是如此；属灵之物因是一种活的力量，故是主动的，属世之物因是一种死的力量，故是被动的。由此可知，凡从开始就存在于这个太阳世界中，后来时时刻刻存在之物都通过属世之物从属灵之物存在，不仅动物王国的臣民是这样，植物王国的臣民也是这样。

还有一个类似的事实也是众所周知的，即：所产生的每个结果里面都有一个主因和一个工具因；当任何事情完成时，这两者就显为一，尽管它们明显为二；因此，这也是智慧的准则之一，即：主因和工具因一起构成一个原因；属灵之物和属世之物也是如此。这两者在产生结果中之所以显为一，是因为属灵之物在属世之物里面，如同肌纤维在肌肉里面，血液在动脉里面，或思维在言语里面，情感在声音里面；它通过属世之物使自己被感觉到。从这些事(尽管到这里还是像透过格子一样模糊)明显可知，属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样。

灵魂所穿的有机身体在此好比一件衣服，因为它穿在灵魂身上；当灵魂因(肉体)死亡而从自然界迁到它自己的灵界时，它也会脱去肉体，把它当作空壳或旧衣一样扔掉。此外，肉体像衣服一样会变旧；但灵魂不会，因为它是一种属灵物质，属灵物质与自然界的变化毫无共同之处；自然界的变化会从开始发展到结束，并在规定时间终结。那些不将身体视为灵魂的衣服或遮盖物，认为它本身是死的，只是适应去接受通过灵魂从神流入的生命原力之人，不可避免地从谬误中得出以下结论：灵魂凭自己活着，身体也凭自己活着，两者的生命之间存在一种前定和谐或预定和谐；甚至灵魂的生命流入身体的生命，或身体的生命流入灵魂的生命；因此，他们以为流注要么是属灵的，要么是属世的；然而，一切受造物都证明了这样一个真理：在后之物不从自身行动，而是从在先之物行动，它从在先之物发出；因此，这在先之物也不从自身，而是从更在先之物行动；因此，一切事物都从一个从自身行动的首先者，因而从神行动。此外，生命唯有一个，这生命不能被造，但非常有能力流入适合接受它的有机组织形式。这些形式就是受造宇宙中的一切事物，无论总体还是细节。

许多人以为灵魂就是生命，因此，一个人因从灵魂活着，故从自己的生命，因而从他自己活着，所以不是靠来自神的一种生命流注活着。但这些人不可避免地系上一种谬误的戈耳迪之结，并将其心智的一切判断都卷进这结里面，结果只会导致在属灵事物上的疯狂；或他们建造了一个迷宫，心智无论通过什么样的推理路线，都永远无法沿原路返回，把自己从中解救出来；他们实际上还让自己可以说下入地下洞穴，在那里住在永远的黑暗之中。

因为这种信念会生发出无数谬误，其中每一个都是可怕的，如：神将自己灌输并转录到人里面，因此每个人都是一个凭自己活着的神，因此他从自己行善、有智慧；同样，他拥有在自己里面的信和仁，因而从他自己，而不是从神获得它们；此外还有诸如流行在地狱里的人当中的许多可怕信念；地狱里的人在世时就相信自然界凭自己的活动活着或产生生命。当这些人仰望天堂时，天堂之光在他们看来就是一片漆黑。

我曾从天上听见有人声说，人里面若有一丝生命火花是他自己的，不属于他里面的神，就不会有天堂和其中的一切，因而不会有地上的任何教会，进而不会有永生。关于这个主题的详情，可查阅《婚姻之爱》一书中的记事(132–136节)。

ISB2.由于属灵流注源于秩序及其律法，如前所述，所以它优先于其它两种观点被学术界的智者承认并接受。源于秩序的一切都是真理，真理凭其自身固有的光，甚至在假设所在的推理官能的阴影中显现。然而，有三件事涉及在阴影中的这种假设，即：对何为灵魂的无知，对何为属灵之物的无知，以及对何为流注的无知。因此，必须先解释这三件事，然后理性官能才能看见真理本身。因为假设的真理不是真理本身，只是对真理的一种猜想。这就像借着星光在墙上所看到的一幅画，心智根据自己的想象赋予它各种形式；但天亮后，当阳光照在它上面，不仅揭示并呈现出它的总体特征，还揭示并呈现出它的各个细节时，它就显得不同了。所以，当知道何为属灵之物，它相对于属世之物是何性质，还知道何为人类灵魂及其性质，以及流入灵魂，并通过灵魂流入进行感知和思考的心智，又从心智流入身体的流注是何性质时，由这种假设所在的真理阴影产生的真理就被打开了。

但没有人能解释这些事，除非有一个人得着主的恩准，既能与灵界的天使交往，同时又能与自然界的世人交往。我已经获得这种恩准，故能描述属灵之物和属世之物这两者及其性质。这种描述在《婚姻之爱》一书完成；那里以记事的形式描述了属灵之物(326–329节)；人类灵魂(315节)；流注(380节)；更详细的(415–422节)。谁不知道，或有可能知道爱之良善和信之真理从神流入人，它们流入他的灵魂，在他的心智中被感觉到；并且它们从他的思维流出，进入他的言语，从他的意愿流出，进入他的行为？

属灵流注，以及它的起源和衍生由此而来，这一点将按下列顺序来说明：

一、有两个世界：灵人和天使所居住的灵界，世人所居住的自然界。

二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在。

三、灵界太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在这太阳中间。

四、从那太阳发出热和光，从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。

五、热和光两者都流入人：热流入他的意愿，在那里产生爱之良善；光流入他的理解力，在那里产生智慧之真理。

六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为。

七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在。

八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的。

九、属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样。

十、人里面如此穿上衣服的属灵事物使他能作为一个理性和道德之人，因而作为一个属灵的属世人活着。

十一、对该流注的接受取决于与人同在的爱与智慧的状态。

十二、人的理解力能照其理性的发育而被提升到光，也就是天堂天使所在智慧中；他的意愿能照其生活的行为而以同样的方式被提升到热，也就是爱中；但意愿之爱不会被提升，除非人意愿并实行理解力的智慧所教导的事。

十三、这与动物完全不同。

十四、灵界有三个层级，自然界也有三个层级，一切流注皆照这些层级发生。

十五、目的在第一层级，原因在第二层级，结果在第三层级。

十六、由此明显可知，属灵流注从其源头到结果是何性质。现逐一简要说明这些命题。

294.记事二：

几天后，我在玫瑰园中又看到那七位妻子，不过，这个园子不是以前那个。这是一个壮丽的玫瑰园，我从未见过。它呈圆形，里面的玫瑰被排列成一种彩虹。最外面那一圈是紫色玫瑰花，里面一圈是金黄色玫瑰花，在这一圈里面是一圈深蓝色玫瑰花，最里面那一圈是明绿色或亮绿色玫瑰花。有一个清澈的小湖在玫瑰彩虹中，先前被称为源泉少女的七位妻子正坐在那里。她们看见我在窗前，就招呼我过来。我一到，她们就说：“你在地上见过比这更美的东西吗？”“从来没有。”我说。她们告诉我：“像这样的园子是主在一瞬间创造出来的，它代表地上有某种新事物，因为主所造的一切事物都代表某种事物。不过，你若能，请猜猜这个花园代表什么。我们猜它是婚姻之爱的快乐。”

听到这话，我说：“什么！婚姻之爱的快乐？就是你们上次出于智慧和雄辩详细谈论的那些快乐吗？离开你们后，我把你们说的话讲给我们地区的一些妻子听，还告诉她们说：‘我已得到指教，现在知道你们心里能感受到婚姻之爱所产生的快乐，你们能照着丈夫的智慧与他们共享这些快乐。所以从早到晚，你们不断用灵眼注视丈夫，琢磨着如何把他们的心思折过来，引向智慧，以获得这些快乐。’我还告诉她们你们对智慧，就是属灵的理性智慧和道德智慧的解释。我说你们是这样看待婚姻的：它仅限于爱妻子一人，摒弃对其他女人的一切淫欲。但是，我们这里的妻子对此却笑着回应说：‘你说的这都什么呀？全是胡说八道。我们不知道什么是婚姻之爱。即使我们的丈夫有所了解，我们还是不知道。我们怎么可能享受它的快乐？事实上，至于你所说的终极快乐（ultimate delights），我们有时会激烈反抗，因为我们觉得它们令人厌恶，跟强奸差不多。其实，你若仔细观察一下，就会发现我们脸上丝毫没有这种爱的迹象。所以，如果你告诉那七位妻子说，我们从早到晚都在思想我们的丈夫，不断留意他们的美意和兴致，以便从他们那里获得这种快乐，那你一定在胡说，或开玩笑。’我从她们所说的话中记住了这一段，以便能讲给你们听，因为她们很反感你们在源泉旁边告诉我的话，事实上完全抵触，你们的话我可听得如饥似渴，也十分相信。”

对此，坐在玫瑰园里的妻子们回答说：“朋友，你不知道妻子们所拥有的智慧和谨慎。因为她们把它藏得严严实实，完全瞒着男人，这样做目的只有一个，就是被爱。凡没有属灵的理性和道德，只有属世的理性和道德的男人，对妻子都是冷淡的；这种冷淡就隐藏在他的至内层。一个智慧而又谨慎的妻子对此有一种准确、敏锐的感知，于是就将其婚姻之爱隐藏起来，收回内心，并将它藏得如此之深，以至于在她的脸、语气或举止中看不到它的一丝痕迹。原因在于，她的爱越表现出来，她的丈夫对婚姻的冷淡就越从它所居的心智最内层涌出来，直涌到最表层，在身体中引发彻底的冷淡，从而引发寻求分床和分卧室的冲动。”

我接着问：“这种冷淡，也就是你们所说的对婚姻的冷淡是从哪里来的？”她们回答说：“这冷淡出自他们在属灵事物上的愚蠢。凡在属灵事物上愚蠢的男人，都会在最内层感受到对妻子的冷淡和对妓女的温暖。由于婚姻之爱与淫乱之爱是对立面，故可知，淫乱之爱是热的，婚姻之爱就是冷的。当男人被冷淡主宰时，他无法忍受来自妻子的任何爱的感觉，甚至无法忍受它的一丝气息。所以，他的妻子会智慧而谨慎地隐藏它，并且她越通过否认和拒绝隐藏它，她的丈夫就越被所流入的淫荡气场温暖和恢复。这就是为何这种男人的妻子不像我们那样拥有发自内心的快乐，只有快感。在男人这一方，这些快感可称作愚蠢的快感，因为它们是淫乱之爱的快感。

“每个贞洁的妻子都爱她的丈夫，哪怕她的丈夫不忠贞。但是，因为唯独智慧才是她爱情的接受者，所以妻子会竭尽全力将丈夫的愚蠢转向智慧，也就是说，防止他对其他女人动情欲。她以上千种方法来这样做，不过，她也会万分小心，不叫丈夫追查到任何迹象。因为她深知，爱是无法强迫的，只能在自由中巧妙渗入。因此，女人被赐予通过视、听、触洞察丈夫任何心思的能力；而男人却没有被赐予洞察妻子任何心思的能力。

“贞洁的妻子可能会严厉地看着丈夫，用尖锐的语气跟他说话，还有可能朝他发怒，和他争吵；然而，她心里仍对他充满温和、柔软的爱。她的愤怒和掩饰旨在使丈夫变得智慧，并接受她的爱情；这一点从她们能很快被安抚下来的事实明显看出来。此外，妻子拥有这些植入她们内心和骨髓的隐藏爱情的方法，是为了防止丈夫对婚姻的冷淡爆发出来，还为了防止这冷淡甚至淬灭丈夫的淫热之火，从而将他从绿枝变成干棒。”

七位妻子说完这些及其它类似的话后，她们的丈夫来了，手里拿着串串葡萄，有的很美味，有的却很苦涩。于是妻子们问：“你们为何拿这些劣质的野葡萄来？”丈夫们回答说：“因为我们的灵魂与你们的灵魂联结，所以我们能在灵魂中发觉你们正和这个男人谈论真正的婚姻之爱，说它的快乐是智慧的快乐，还谈及淫乱之爱，说它的快乐是愚蠢的快感。后者是苦涩的野葡萄，而前者则是美味的好葡萄。”然后，丈夫们肯定了他们的妻子所说的话，并补充说：“愚蠢的快感和智慧的快乐外在看上去很相似，但内在却不同。它们就像我们拿来的这些好葡萄和坏葡萄。因为忠贞的男人和不忠的男人外在拥有相似的智慧，但这智慧内在截然不同。”

此后，那个小男孩又来了，手里拿着一张纸。他递给我说：“请读一下。”于是，我读到这些话：“要知道，婚姻之爱的快乐可升至最高层天堂，并且一路上，直到那天堂，它们会将自己与一切天堂之爱的快乐结合起来，从而融入它们持续到永恒的幸福之中。这是因为，婚姻之爱的快乐就是智慧的快乐。还要知道，淫乱之爱的快感可沉到最低层的地狱，并且一路上，直到那地狱，它们会将自己与一切地狱之爱的快感结合起来，从而陷入悲惨之中，这悲惨就在于丧失内心一切喜乐。这是因为，淫乱之爱的快感也是愚蠢的快感。”之后，丈夫与他们的妻子都离开了，并护送这小男孩，直到他踏上升往天堂的路。他们从他被送往的社群就能知道，他所在的社群是新天堂的社群，而新天堂将与地上的新教会联结在一起。