十二、人的理解力能照其理性的发育而被提升到光，也就是天堂天使所在的智慧中；他的意愿能照其生活的行为而以同样的方式被提升到热，也就是爱中；但意愿之爱不会被提升，除非人意愿并实行理解力的智慧所教导的事

ISB14.人类心智是指它的两种官能，被称为理解力和意愿。理解力是接受天堂之光的容器，这光本质上是智慧；意愿是接受天堂之热的容器，这热本质上是爱，如前所示。这两者，即智慧和爱，从显为太阳的主发出，既普遍又具体地流入天堂，天使由此而拥有智慧和爱；它们也既普遍又具体地流入这个世界，世人由此而拥有智慧和爱。

此外，这两者结合在一起从主发出，同样结合在一起流入天使和世人的灵魂，但并未在他们的心智中按着结合被接受。形成理解力的光首先在那里被接受，形成意愿的爱逐渐被接受。这也是出于主的旨意，因为每个人都要重新受造，也就是被改造；这一切通过理解力实现。因为从幼年开始，他必须获得真理和良善的知识，这些知识将教导他要过良善的生活，也就是正确地意愿和行事。意愿就这样通过理解力形成。

为了这个目的，人被赐予将其理解力几乎提升到天堂天使所在之光的能力，好叫他能看到他当意愿并由此做什么，还叫他能在世上有暂时的兴盛，死后则永远幸福。他若为自己获得智慧，并使他的意愿服从智慧，就会变得兴盛和幸福；但他若使自己的理解力服从他的意愿，就会变得不兴盛和不幸福。原因在于，意愿自出生以来就倾向于邪恶，甚至倾向于极恶；因此，除非它受到理解力的约束，否则一个人将冲进令人发指的事，甚至会出于他与生俱来的野蛮本性，为了自己而摧毁和屠杀所有不支持和迁就他的人。

此外，除非理解力能被分离，单独得以完善，意愿则通过它被完善，否则一个人将不是一个人，而是一个野兽。因为没有这种分离，没有理解力超过意愿的这种上升，他将不能思考，并出于思考说话，只能通过声音表达他的情感；他也不能出于理性，只能出于本能行事；更不用说他能知道属于神的事，并通过它们认识神，从而与神结合，活到永远了。因为一个人貌似凭自己思考和意愿，貌似凭自己思考和意愿就是结合的相互元素；因为没有一种相互性，就不可能有结合，就像没有反应，就不可能有主动与被动的结合一样。唯独神进行作用，人让自己被作用；表面上看，人貌似从自己做出反应，但这种反应内在来自神。

从得到正确理解的这些事可以看出，人的意愿之爱若通过理解力被提升，是何性质，若没有被提升，又是何性质；因此，这个人是何性质。可通过对比来说明，如果人的意愿之爱没有通过理解力被提升，这个人是何性质。他就像一只在高空飞行的老鹰，一看见下面的食物，也就是它渴望的对象，如小鸡，小鹅，甚至小羊羔，就立刻俯冲下去吞吃它们。他还像一个奸夫，把妓女藏在地下室，时而上到房子最上面的房间，与住在那里的人明智地谈论贞洁，时而又匆匆离开他的同伴，在下面与妓女纵情淫荡。

他又像塔上的窃贼，在那里假装守望，但一看见下面掠夺的对象，就急忙下去夺取。他也好比沼泽的苍蝇，纵队飞行在奔跑的马头上，但当马停下时，它们就落下来，投入沼泽之中。这就是意愿或爱没有通过理解力被提升的人，因为那时，他仍在脚下，沉浸于自然界的不洁之物和感官欲望。那些通过理解力的智慧征服了意愿欲望的诱惑之人则完全不同。对这些人来说，理解力后来进入与意愿的婚约中，因而智慧进入与爱的婚约中，它们一起以最大的快乐住在上面。

219.⑽妻子体验不到男人所感受的那种性兴奋，但她们有准备接受的状态。显而易见，男人有精液，故有性兴奋；而女人没有精液，故没有性兴奋。我只能从道听途说来讲述，女人有准备接受、从而怀孕的状态。但我不被允许描述女人的这种状态是什么样；而且，这只有她们自己知道。她们不会透露，当处在这种状态时，她们的爱是快乐的，还是像有些女人说的那样，是不快乐的。只有一点是众所周知的：丈夫不可对妻子说，他能，但他不愿意，因为这会严重伤害妻子的接受状态，这种状态是照着丈夫性能力的状态而预备的。

789.“凡有船在海中的，都因她的奢侈成了富足。它们一时之间就变为荒凉”表因此缘故，凡愿意购买的人都通过天主教的神圣事物而获赦免，因为世俗和短暂的财富换来属灵和永恒的财富；而现在却没有人买了。“因她的奢侈成了富足”表示通过天主教的神圣事物安抚神，或以为用世俗和短暂的货物或财富，他们会换来属灵和永恒的货物或财富；也就是说，用金、银、宝石、珍珠、紫色料和（18:12,13）所列举的其它事物，他们会换来死后的祝福和幸福。“奢侈”表示这些事物，他们声称他们通过那城因“奢侈”而成了富足。众所周知，他们也这样说的。“它们一时之间就变为荒凉”表示由于该宗教的毁灭，今后没有人会买他们的神圣事物。从这些事明显可知，这些话表示上述事物。奢侈之物表示教会的神圣事物，这一点从以下经文明显看出来：
愿约瑟的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，得太阳所产的宝物，月亮所养成的宝物，永世之岭的宝物，得地的宝物。（申命记 33:13-16）
以法莲是我的宝贵儿子吗？是可喜悦的孩子吗？（耶利米书31:20）
“以法莲”表示对圣言的理解。
锡安的众子比精金还宝贵。（耶利米哀歌4:2）
“锡安的众子”是指教会的真理。此外还有其它地方（如以赛亚书13:12; 43:4;诗篇36:7; 45:9; 49:8; 72:14 ;116:15）。正因如此，凡有船在海中的都通过那城因她的奢侈而成了富足。