十三、这与动物完全不同

ISB15.那些出于呈现给身体感官的纯粹表象进行判断的人，得出以下结论：动物和人一样，也有意愿和理解力；因此，唯一区别在于：人能说话，从而能描述他所思想和渴望的东西，而动物只能通过声音来表达。然而，动物并没有意愿和理解力，只有它们各自的一个形像，学者称之为一种模拟。

一个人之所以为人，是因为他的理解力能被提升到其意愿的欲望之上，因而能从上面知道并看见它们，还能节制它们；但一个动物之所以为动物，是因为它的欲望驱使它去做凡它所做的事。因此，人之为人，就在于他的意愿服从他的理解力；而动物之为动物，则在于它的理解力服从它的意愿。从这些事可以得出这个结论：人的理解力是活的，因而是一种真正的理解力，因为这理解力接受从天堂流入的光，拥有它，将它视为自己的，还出于它进行各种各样的分析思考，并且完全貌似出于自己如此行；人的意愿是活的，因而是真正的意愿，因为这意愿接受所流入的天堂之爱，并出于它貌似出于自己行事；但动物的情形正好相反。

因此，那些出于意愿的情欲思考的人好比动物，在灵界从远处看，也显为动物；他们也像动物那样行动，唯一区别在于：他们若愿意，就能不这样行动。但那些通过理解力约束其意愿的情欲，因而行事理性、明智的人则在灵界显为人，是天堂的天使。

简言之，动物的意愿和理解力始终一致作工；因为意愿本身是盲目的，它属于热，不属于光，故使得理解力也是盲目的。因此，动物不知道，也不理解自己的行为；然而，它会行动，因为它出于来自灵界的一种流注行动；这种行动是本能。

人们以为动物出于理解力思考它所做的事，但事实并非如此；它只是出于自创造时就在它里面的属世之爱，在其身体感官的协助下被驱使行动。人能思考和说话，只是因为他的理解力能与他的意愿分离，并能被提升到天堂之光；因为理解力思考，思维说话。

动物之所以照着铭刻在它们本性上的秩序律法行动，其中一些动物可以说以一种道德、理性的方式行动，不同于许多人，是因为它们的理解力盲目服从其意愿的欲望，因此它们不能像人一样通过堕落的推理来败坏这些欲望。值得一提的是，前面所说的动物的意愿和理解力是指这两种官能的一个形像和模拟。以这些官能的名称来称呼这种模拟是由于表象。

动物的生命好比一个梦游者，在理解力沉睡时，凭意愿行走和行事；还好比一个盲人，靠着狗的引导穿过街道；又好比一个愚人，出于习俗和由此获得的习惯而按规定办事；同样好比一个缺乏记忆，因而缺乏理解力的人，但他仍知道或学会如何穿衣，吃他喜爱的美食，喜欢性爱，在街上挨家挨户走，做那种抚慰感官、放纵肉体的事；他被这些事的诱惑和快感牵着走，尽管他不思考，因而不能说话。

从这些事明显可知，那些以为动物享有理性，与人的区别仅在于外形，以及它们不能通过言语来表达它们隐藏在里面的理性事物之人，错得有多么离谱！许多人甚至从这些谬论得出以下结论：如果人死后仍活着，那么动物死后也会活着；相反，如果动物死后不会活着，那么人死后也不会活着；除此之外还有其它因对意愿和理解力，以及层级的无知而导致的幻想或幻梦，而人的心智通过层级，如同顺着一架梯子那样登上天堂。

81.就在我们谈论这些事，为此悲伤的时候，一道光突然出现，它如此强烈以至于使我目眩。我举目观看，只见我们上面的整个天堂充满光明；我听见从东到西一长串颂扬神的声音。天使对我说：“这是东、西方天堂的天使因着主的降临而由衷地颂扬祂。”南、北方的天堂只能听见轻柔的呢喃。天使十分清楚这一切，便先告诉我说：“对主的这些颂扬和赞美均取自圣言，因为它们出自主，主就是圣言，也就是说，祂是圣言中的神性真理本身。”他接着说：“在这个特别的时刻，他们正在用先知但以理所说的这些话来颂扬和赞美主：你已看见铁与泥搀杂；它们要通过人的种搀杂，却不能彼此相合。但在那些日子里，天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远(但以理书2:43, 44)。”

此后，我听见好像唱歌的声音，却在离东方更远的地方看见一道比先前更明亮的光。我问天使，那里是怎么颂扬的。天使说，是以但以理的这些话来颂扬的：

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，得了权柄、国度，各人民、各民族都要拜祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不败坏。(但以理书7:13, 14)

此外，天使说，他们还以启示录中的这些话赞美主：

但愿荣耀、权能归给耶稣基督。看哪！祂驾云而来。祂是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是昔在、今在、以后永在的全能者。我约翰，从七灯台中间的人子听到这一切。(启示录1:5-13; 22:8, 13;马太福音24:30, 31)

我再次向东方天堂望去，只见右侧有光渐渐升起，其光亮射向南部穹苍，我还听见甜美的声音。我问天使：“他们在颂扬主的哪一方面？”天使说，是用启示录中的这些话来颂扬的：

我看见一个新天新地。又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。有一位天使来同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。(启示录21:1, 2，9, 10)

还有这些话：

我耶稣是明亮的晨星；圣灵和新妇都说，来！祂说，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来！(启示录22:16, 17, 20)

这一系列和更多颂扬过后，我又听见从东方天堂到西方天堂，以及从南方天堂到北方天堂传来全体的颂扬。我问天使：“这颂扬是怎么进行的？”他说，这些话出自先知书：

凡有血气的，必都知道我是耶和华你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26)

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。祂是耶和华，我们素来等候祂。(以赛亚书25:9)

在旷野，有人声呼喊，当预备耶和华的路。看哪，主耶和华必以大能临到，祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9：6）

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5,6;33:15,16)

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

到那日，耶和华必作全地的王；到那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:8，9)

当我听到并明白这一切时，我的心欢喜雀跃，我便高高兴兴地回家了；到家后从灵的状态回到肉体的状态，然后将所见所闻记录下来。对此，需要补充的是：自主降临以来，祂就在复活婚姻之爱，如它在古人中的样子。因为这爱唯独出自主，只存在于那些在祂的引导下通过圣言变得属灵的人当中。