十五、目的在第一层级，原因在第二层级，结果在第三层级

ISB17.谁看不出目的不是原因，而是产生原因；原因不是结果，而是产生结果；因此，它们是按顺序接连而至的三种不同事物？对一个人来说，目的是他的意愿之爱，因为一个人所爱的，他会向自己提议并打算之；对他来说，原因就是其理解力的理性，因为目的通过理性寻求中间或有效原因；结果则是身体从目的和原因，并照着它们的运作。因此，人里面有三样事物，它们按顺序接连而至，并且是以高度层级接连而至的那种方式。当这三样事物出现在行为中或得以稳固时，目的就内在于原因中，并通过原因在结果中；于是，这三者共存于结果。因此，圣言上说，各人要照所行的受审判；因为目的或他的意愿之爱，原因或他的理解力的理性，一起存在于结果，也就是他的身体行为中；因此，整个人的品质就包含在它们里面。

那些不知道这些真理，从而没有区别理性对象的人，不可避免地将自己的思维观念终结于伊壁鸠鲁的原子论，莱布尼茨的单子论，或沃尔夫的基质论。因此，他们不可避免地如同用一个门闩那样关闭自己的理解力，以致他们甚至不能理性思考属灵流注，因为他们无法思考任何进展；事实上，沃尔夫论到他的基质说，它若被分开，就会陷入虚无。理解力就这样停留在它自己最初的光中，这光仅从身体感官发出，没有前进一步。因此，人们只知道属灵之物是一种精细的属世之物；动物和人一样拥有理性；灵魂是一阵风，就像人临死从胸中呼出的那口气；此外还有几个不属于光，而是属于幽暗的观念。

由于灵界的一切事物和自然界的一切事物都照这些层级行进，如前所示，所以显而易见，聪明实际上在于知道和区分它们，并按它们的秩序来看待它们。通过这些层级，当知道每个人的爱时，也就知道他的品质；因为如前所述，属于意愿的目的，属于理解力的原因和属于身体的结果都是从他的爱出来的，就像一棵树从它的种子出来，果实从树出来一样。

爱有三种：天堂之爱，世界之爱和自我之爱；天堂之爱是属灵的，世界之爱是物质的，自我之爱是肉体的。当爱是属灵的时，从它出来的一切事物，如同从其本质出来的形式，都会获得它们的属灵性质；类似地，如果主导爱是对世界或财富的爱，因而是物质的，那么从它出来的一切事物，如同从其最初源头出来的衍生物，都会获得物质的性质；同样，如果主导爱是自我之爱，或高人一等的爱，因而是肉体的，那么从它出来的一切事物都会获得它们的肉体性质。因为处于这种爱的人只关注自己，因而将其心智的思维沉浸于他的肉体。因此，如刚才所述，人若知道任何人的主导爱，同时知道目的到原因，原因到结果的进程，这三样事物照高度层级按顺序接连而至，就知道整个人。天堂天使便以这种方式了解与他们说话的每个人：他们从他说话的语气觉察到他的爱，从他的脸上看到他的形像，从他的身体姿势看到他的性格。

26.我再次郑重声明，这些事、这些话都是真的，和我讲述的一样。头几件事发生在灵人界，灵人界在天堂和地狱之间。后来的几件事发生在手拿号筒、充当向导的天使所属的天堂社群。若非主乐意开启某个人的灵眼，向他展示这些事，并教导他，基督教界有谁会知道天堂及其快乐和幸福（这些知识也是救赎的知识）呢？这类事发生在灵界的佐证，从使徒约翰的所见所闻（如启示录描述的那样）清楚可知。如，他描述了以下见闻：

人子在七个灯台中间。（启示录1:12，13）

天堂的帐幕、圣殿、约柜和祭坛。（启示录15:5，8；11:19；6:9；8:3；9:13）

封有七印的书卷，书卷打开，有马匹从里面出来。（启示录5:1；6:1，2，4，5，8）

四个活物围着宝座。（启示录4:6）

每个支派选出一万二千。（启示录7:4-8）

蝗虫从深渊出来。（启示录9:3, 7）

龙及它与米迦勒的争战。（启示录12:7）

妇人生了一个孩子，由于龙而逃到旷野。（启示录12:1, 2, 5, 6）

两个兽，一个从海中上来，一个从地中上来。（启示录13:1, 11）

一个女人骑在朱红色的兽上。（启示录17:3）

龙被扔在硫磺的火湖里。（启示录20:3, 10）

白马及大筵席。（启示录19:11, 17）

一个新天新地，圣城耶路撒冷降临，以及对它的城门、城墙、地基的描述。（启示录21:1, 2, 12, 14, 17-20）

一道生命水的河，每月都结果子的生命树。（启示录22:1, 2）

除此之外的很多其它事，全都是约翰在灵里看到的，有些发生在灵界，有些发生在天堂。此外，还有主复活后使徒和后来彼得看到的事，以及保罗的所见所闻。另外，一些先知也见过异象。如，以西结看到：

四个活物，就是基路伯。（以西结书1章,10章）

新圣殿和新地，天使在仗量它们。（以西结书40-48章）

他被带到耶路撒冷，在那里看到可憎的事，被带进迦勒底地，到被掳的人那里。（以西结书8章,11章）

撒迦利亚书也有类似经历，他看到：

一人骑马站在洼地番石榴树中间。（撒迦利亚书1:8）

四角，然后一人手拿准绳。（撒迦利亚书1:18;2:1）

一个灯台，两棵橄榄树。（撒迦利亚书4:1）

一飞行的书卷，一个量器。（撒迦利亚书5:1，6）

四驾马车从两座山中间出来，以及它们的马匹。（撒迦利亚书6:1）

但以理书同样看到：

四兽从海中上来。（但以理书7:1）

公山羊和公绵羊之间的战斗。（但以理书8:1）

他与天使加百列谈了很长时间。（但以理书9章）

少年人以利沙看见火车火马围绕他；当他的眼目开了后，就看见这些事物。（列王纪下6:17）

由上述和其它经文清楚可知，主降世前后，很多人看到过发生在灵界的事。当一个教会即将建立，新耶路撒冷由主那里从天而降时，同样的事发生在今天又有什么奇怪呢？

224.对此，我补充以下记事：
我看见一群灵人，他们都跪下祷告，求神给他们差遣天使，好让他们与天使当面交谈，并向他们坦露心中的想法。他们起身时，只见三个白衣天人站在他们面前，说：“主耶稣基督垂听了你们的祷告，所以差遣我们前来，说说你们心中的疑惑吧！”
于是，他们说：“牧师告诉我们，在神学问题上，有用的不是理性，而是信仰；在这类问题上，理性的信仰于人无益，因为它源自人。我们是英国人，从我们所信赖的神职人员那里听到很多信息；但当我们与一些自称新教徒、一些自称天主教徒，以及各派别的人交谈时，他们都显得很有学问，然而在许多问题上却意见不一。尽管如此，他们全都说‘要信我们’，有的说：‘我们是神的仆人，我们知道。’可我们逐渐明白，被称为信之真理的神性真理，也就是教会的真理，并非天生或遗传给某个人的，而是由神那里从天而降的。这些真理指明通往天堂的路，连同仁之善一起进入生命，从而通向永生。所以我们很焦虑，就跪下向神祷告。”
天使回答说：“你们要阅读圣言、信靠主，就会明白必定属于你们信仰和生活的真理。在基督教界，所有人都从圣言，如同从唯一的源泉提取他们的教义。”但会众中有两个人说：“我们读过，但不明白。”
天使回答说：“你们没有靠近主，又曾确认虚假。”天使继续说，“没有光的信是什么？没有认知的思考又是什么？那不是人的本性。没有认知，即便乌鸦和喜鹊也能学会说话。我们可以肯定地说，凡灵魂渴望真理的人，都能在清晰的光中看见圣言的真理。动物看到食物时，无不认识适合自己生命的食物；而人是理性和属灵的动物。这种动物，若他渴求食物，向主乞求，不仅会看到身体的食物，还会看到灵魂的食物；这食物就是信之真理。凡在认知中不被接受的事物，都无法存在记忆里，只停留在口头上。所以，当从天堂俯视尘世时，我们什么也看不见，只听到声音，绝大部分还不和谐。
我们会列举一些事，以说明有学问的神职人员已退离了认知，不知道有两条路径通向它，一条来自尘世，一条来自天堂。当主启示认知时，祂会将认知从尘世提升出来。然而，如果认知由于宗教信仰的缘故被关闭了，那么从天堂通向它的路也就被关闭了。在这种情况下，人就和瞎子一样，在圣言中看不到任何东西。我们见过太多这样的人跌落深坑，再也爬不出来。举例说明这一点。你们能，还是不能明白何为仁、何为信？也就是说，仁就是对邻行善，信就是正确思考神和教会的本质，因此，凡行善且正确思考，也就是生活良善、信仰纯正者皆得救？”对此，他们声称能明白。
天使进一步说：“你们不明白要从罪中悔改，以便得救吗？不明白人若不切实悔改，就继续留在与生俱来的罪中吗？悔改在于人不去意愿邪恶，因为它们悖逆神的罪，还在于一年检查自己一两次，发现自己的邪恶，在神面前忏悔它们，祈求帮助，避开邪恶，开启新的生活。他这样做，并信靠主到什么程度，他的罪就被赦免到什么程度。”这时，会众中有些人说：“这个我们也明白，所以知道何为罪得赦免。”
然后，他们请求天使给予他们更多信息，这次是关于神，灵魂不朽，重生和洗礼的。对此，天使回答说：“我们不会说你们不理解的话；否则，我们的讨论就像雨落到沙上。沙里的种子会枯萎、死亡，不管天上的雨露如何浇灌它们。”关于神，他们说：“凡进入天堂者，皆根据一个神观而被分配一个地方，得享永恒的喜乐，因为神观在敬拜的一切事上都主宰我们。认为神不可见的观念对任何人来说都是不确定的，也不能以任何事物的术语来定义，因此会停止并消亡。如果以为灵被视为像以太或风那样，那么神是一个灵的观念就是一个空洞的观念。而神是一个人（Man）的观念才是一种合宜的观念，因为神是神性之爱和神性智慧，连同其一切品质，这些事物的主体是人，不是以太或风。天堂的神观就是对主的观念。主自己就是天地之神，如祂自己所教导的那样。你们的观念若和我们一样，我们必联结在一起。” 说完这话，他们的脸庞显得容光焕发。
关于灵魂不朽，他们说：“人能活到永远，因为他能藉着爱和信与神结合。人人都有这种可能性，你若对此再稍微深入思考一下，就能明白，这种可能性造就了灵魂的不朽。”
关于重生，他们说：“谁看不出，人人都有思想神，或不思想神的自由，只要他曾被教导神存在？因此，在属灵的事上，正如在属社会、属道德的事上一样，人人都享有自由。主无时无刻不将这种自由赐给所有人；所以，人若不去思想神，罪在自己。人之所以为人，正是由于他能这样做；而动物之所以为动物，正是由于它不能这样做。因此，人有能力貌似凭自己改造和重生自己，只要他发自内心承认其实是依靠主。凡悔改并信靠主的人正被改造和重生；人要貌似凭自己做这两件事，不过，这“貌似凭自己”也来自主。实际上，人凭自己对此毫无贡献，一顶点也没有。然而，你们并非被创造为雕像，而是被创造为人，以便你们能靠着主，如同凭自己这样做。主最希望人向祂所做的，就是这唯一的爱与信的回报。总之，凭你们自己而行，并相信这是靠着主。以这种方式你们就能貌似凭自己这样做。”
但这时，英国人询问，貌似凭自己而行是否自创造时就被赋予人。一位天使回答说：“不是，因为凭自我而行唯独属于神，不过，祂不断赐下它，也就是说，不断将它联结于人。然后，此人在何等程度上貌似凭自己行善、信真理，就在何等程度上成为天堂的使者；相反，在何等程度上作恶、信虚假（他这样做也貌似凭自己），就在何等程度上成为地狱的使者。你们可能会疑惑，为何他这样做也是貌似凭自己，但在你们祷告受到保护，以免魔鬼引诱你们，进入你们里面就像进入犹大那样，使你们充满罪恶，摧毁灵魂与肉体时，就会明白这一点。人若相信他凭自己行事，无论行善还是作恶时，就有罪了；若相信他貌似凭自己行事，就没有罪了。”
关于洗礼，他们说：“洗礼是属灵的洗涤，就是改造与重生；小孩子长大成人后，就被改造和重生，他要履行其监护人代表他所作的承诺，即这两项承诺：悔改并信神。因为他们首先承诺，他要弃绝魔鬼及其一切行为，其次要信靠神。天堂的所有小孩子都被引入这二者，但对他们来说，魔鬼是地狱，神是主。再者，在天使面前，洗礼是人归属教会的标志。”
听到这番话，会众中有些人说：“这个我们明白。”但只听见一旁有声音抱怨说：“我们不明白”，又有声音说：“我们不想明白。”调查这些声音的来源，发现它们出自那些确认信之虚假、想被视为圣徒、从而受到崇拜的人。天使说：“不要惊讶。如今像这样的人有很多。我们从天上看，他们就像雕像，制作精巧，以致他们能驱动嘴唇，像发声器官一样发出声音，却不知道其赖以发声的气息是出自地狱还是出自天堂，因为他们不知道它是假是真。他们反复推理，反复验证，还是不明白事情是不是这样。但你们要知道，人类的本性能证明它想要的任何事，甚至直到它看上去的确是那么回事。所以，异教徒和恶人也能这样做。事实上，甚至无神论者也能证明没有神，只有大自然。”
此后，这群英国人充满对智慧的渴望，于是对天使说：“关于圣餐，他们可谓众说纷纭，请告知我们真相。”天使回答说：“真相就是：凡注目于主并实践悔改的人，都通过这至圣的仪式与主结合，并被引入天堂。”但会众有人说：“这是个秘密。”天使回答说：“这的确是个秘密，然而是可理解的秘密。饼和酒并不产生这种效果，它们里面也没有任何神圣之物可言；但物质的饼与属灵的饼彼此对应，物质的酒与属灵的酒也是。属灵的饼是爱的神圣，属灵的酒是信的神圣，这二者均来自主，并且就是主。主与人并人与主的结合由此而来，不是凭饼与酒，而是凭已悔改者的爱与信；与主结合也就是被引入天堂。”后来，天使指教他们有关对应的事及其效果，会众有人说：“我们头一次明白。”当他们“我们明白”的时候，看哪，一道火光从天而降，把他们与天使连起来，他们彼此相爱。