十六、由此明显可知，属灵流注从其源头到结果是何性质

ISB18.迄今为止，人们推断属灵流注是从灵魂进入身体，而不是从神进入灵魂，从而进入身体的。之所以如此推断，是因为没有人知道灵界和那里的太阳，而一切属灵事物都源于这太阳，如同源于自己的源泉；从而也没有人知道属灵事物进入属世事物的流注。

现在，我因被恩准同时在灵界和自然界，因而得以看见两个世界和两个太阳，故出于我的良心有义务传达这些事。因为知道的东西若不传达给其他人，知道又有什么用呢？岂不像是搜集财富，把它们储藏在棺材里，只是偶尔看一看，数一数，却不想着拿出来使用吗？属灵的贪婪不是别的。

但为叫人们充分了解何为属灵流注及其性质，有必要知道属灵之物本质上是什么，属世之物本质上又是什么，以及人类灵魂是什么。因此，为免得这部短著因对这些主题的无知而存在瑕疵，查阅穿插在《婚姻之爱》一书中的一些记事是很重要的，如：涉及属灵之物的记事(326–329节)；涉及人类灵魂的记事(315节)；涉及属灵事物进入属世事物的流注(380节)；还有更详细的(415–422节)。

329.校长和其他人离开我后，也在那所中学的几个男孩陪我回家。我写东西时，他们在我旁边站了一会儿。这时，他们突然看见一只蟑螂从我纸上窜过去，就惊讶地问道：“这是什么小生物跑得这么快？”我说：“它叫蟑螂，我会告诉你们有关它的奇事。像它这样的小生物照样有肢体和器官，一样不少于一头骆驼的。它有大脑，心脏，气管，感觉器官，运动器官和生殖器官，还有胃、肠等等。其中每一个都是由纤维、神经、血管、肌肉、肌腱和膜构成的结构；而这些结构中的每一个又由更纯粹的结构构成；这些更纯粹的结构深深隐藏起来，是任何眼睛所触及不到的。”

男孩们又说，这个小生物在他们看来就像一个简单物。对此，我说：“然而，它却包含无数事物在里面。我告诉你们这一点，是叫你们能知道，在你们眼前看似一个整体，一个简单物和一个小生物的每个物体，包括你们的行为、情感和思维，都是这样。我向你们保证，每一粒思维、每一滴情感都能无限分割；你们的观念越是被分割，你们就越有智慧。要知道，被分割的每一个事物都会变得越来越复杂，而不是越来越简单；因为它越是被分割，就越来越近地靠近那无限事物在其中的无限者。我所告诉你们的这个事实是新东西，你们闻所未闻。”

我说完这番话后，男孩们离开我回到校长那里，请求他定个时间在学校再提一个问题，一个新的、闻所未闻的问题。校长问：“什么问题？”他们说：“每一个事物越是被分割，就会变得越来越复杂，而不是越来越简单，因为它会越来越近地靠近那无限事物在其中的无限者。”校长答应他会提出这个问题，并说：“我明白这一点，因为我发觉，一个属世观念包含无数属灵观念；事实上，一个属灵观念包含无数属天观念。这就是第三层天的天使所拥有的属天智慧和第二层天的天使所拥有的属灵智慧之间的区别；也是最低层天的天使所拥有的属世智慧和世人所拥有的属世智慧之间的区别。”

765.启18:8.“为此，在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒”表因此缘故，在最后审判之时，他们所行邪恶的惩罚会报应到他们身上，这惩罚就是死亡，死亡就是地狱的生命，和因着统治被推翻而遭受的内在悲伤；悲哀就是因贫苦和悲惨取代富有导致的内在悲伤；饥荒就是丧失对一切真理的理解。之所以说“为此”，是因为“她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，决不会看见悲哀”，正如前文所述（764节）。“一天之内”表示最后审判之时，也就是所谓的“审判日”。“灾殃”表示对他们在世所行邪恶的惩罚，那时，这些邪恶会报应他们。“死亡”表示地狱的生命，和因着统治被推翻而遭受的内在悲伤，也就是上面所说的痛苦（763节）；对此，下文很快有所说明。“悲哀”表示因贫苦和悲惨取代富有导致的内在悲伤（764节）。“饥荒”表示丧失对一切真理的理解。天主教中那些出于自我之爱进行统治，只为自己不爱功用的人就陷入这三样灾，或惩罚。这些人内心其实是无神论者，因为他们将一切归给自己的智谋和自然界。这个族群中其他具有如此性质，但没有深入思考的人是偶像崇拜者。灾殃或惩罚，也就是所谓的“饥荒”表示丧失对一切真理的理解（参看323节）。诚然，每个人只要活在人世，都拥有理性，也就是理解真理的官能；这种官能在每个人死后仍保留。然而，那些在世时出于自我之爱和对自己聪明的骄傲而充满宗教虚假的人死后不愿理解真理；不愿仿佛就不能。出于不愿的这种不能就在所有这类人当中，并由此不断增长，以致出于为了统治而渴望虚假的快乐，他们不断吸收新确认虚假，从而在理解或认知上变成纯粹的虚假，并永远保持下去。耶利米书中有关巴比伦的这些话也表示类似的事：
你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞；看哪，她要列在诸国之末，成为旷野，旱地，沙漠；因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉；凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。（以赛亚书50:12,13）