ISB20.有人曾问我是如何从一个哲学家变成一个神学家的；我回答说：“是按着渔夫被主变成门徒和使徒的方式；我从青年时代初期起，就是一个属灵的渔夫了。”听到这话，询问者就问什么是属灵的渔夫？我回答说：“在圣言的灵义中，渔夫表示一个探查并教导属世真理，后来又以理性的方式探查并教导属灵真理的人。”

他又问：“如何证明这一点？”我说，从圣言中的这些经文来证明：

水必从海中绝尽，河也消没干涸。渔夫必哀号，凡向海中抛钩的必悲伤。(以赛亚书19:5, 8)

另一处：

必有渔夫从隐基底站在河水治愈的河边；他们都在那里撒网；他们的鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。(以西结书47:9–10)

又一处：

耶和华说，看哪，我必打发许多渔夫，把以色列人打上来。(耶利米书16:16)

由此明显可知为何主拣选渔夫作门徒，并说：

来，跟从我！我要使你们作得人的渔夫。(马太福音4:18–19; 马可福音1:16–17)

彼得捕了许多鱼后，主对他说：

从今以后，你要得人了。(路加福音5:9–10)

然后，我又从启示录证明了渔夫这一含义的来源；即：“水”表示属世真理(50, 932节)；“河”也是(409, 932节)；“鱼”表示那些处于属世真理的人(405节)；因此，“渔夫”表示那些探查并教导真理的人。

听到这话，向我发问的人提高嗓门说：“现在我明白为何主呼召并拣选渔夫作祂的门徒了；因此，我不奇怪祂也拣选了你，因为如你所说，你从青年时代初期起就是一个属灵意义上的渔夫了，也就是说，是一个属世真理的探查者；现在你是一个属灵真理的探查者，因为这些真理建立在前者的基础上。” 他因是一个理性的人，对此又补充说：“唯独主知道谁适合接受并教导那些属于祂新教会的事物，无论是大主教当中的某一位，还是他们的仆人当中的某一位。此外，有哪个基督教神学家在就任神学家之前，不先在学校学习哲学？他还有什么其它源头获得聪明吗？”

最后他说：“既然你成为一名神学家，就请解释一下你的神学是什么？”我回答说：“它有两个原则：有一位神；有一个仁与信的结合。”对此，他回应说：“谁会否认这些原则呢？”我回答道：“当从内在检查时，会发现当今神学就否认这两个原则。”

SS35.在《新耶路撒冷教义之主篇》(28节)中我已说明，旧约中的众先知代表圣言方面的主，并由此表示取自圣言的教会教义，众先知因此被称为“人子”。由此可知，通过他们所遭遇和承受的各种事，他们代表犹太人向圣言字义所施的暴行。因此，先知以赛亚被吩咐：

解掉他腰间的麻布，脱下他脚上的鞋，露身赤脚行走三年。(以赛亚书20:2–3)

先知以西结被吩咐：

使理发匠的剃刀，剃过他的头和他的胡须，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散；要取几根头发包在衣襟里，最后把它们扔在火中间焚烧。(以西结书5:1–4)

由于“先知”代表圣言，因而表示取自圣言的教会教义，如前所述，还由于“头”表示来自圣言的智慧，所以“头发和胡须”表示真理的最外在形式。正是由于这种含义，任何人使自己秃头，或看上去秃头，都是一种极其悲痛的标志，也是一种奇耻大辱。正是因为这个而非其它原因，该先知剃去头发和胡须，以代表犹太教会在圣言方面的状态。也正是因为这个而非其它原因，戏称以利沙秃头的四十二个童子被两只母熊撕裂(列王纪下2:23–24)。因为如前所述，“先知”代表圣言，“秃头”表示没有一个最外在意义的圣言。

下一章(49节)我们会看到，“拿细耳人”代表最外在形式上的主的圣言，这就是为何他们被吩咐让头发生长，一根也不可剃去。此外，在希伯来语，“拿细耳”实际上表示头发。经上还吩咐，大祭司不可剃头(利未记21:10)；一家之主也不可剃头(利未记21:5)。

这就是为何秃头对他们来说是奇耻大辱，这从下列经文明显看出来：各人头上光秃，各人胡须剃净。(以赛亚书15:2; 耶利米书48:37)

各人脸上羞愧，各人头上光秃。(以西结书7:18)

头都光秃，肩都磨破。(以西结书29:18)

我必使众人腰束麻布，各人头上光秃。(阿摩司书8:10)

为你所喜爱的儿子，你要剃头，使你的头光秃，要大大地光秃，因为他们都必流亡而离开你。(弥迦书1:16)

此处“使头光秃，大大地光秃”表示最外在形式上的圣言真理。一旦它们被歪曲，如犹太人所行的那样，整部圣言都会被毁，因为圣言的最外在形式是圣言的倚靠和支撑。事实上，圣言中的每个字对它的属天和属灵真理来说，都是一种倚靠和一种支撑。由于“头发”表示圣言最外在形式上的真理，所以在灵界，凡轻视圣言，歪曲它的字义之人，看上去都是秃头；而那些尊重并热爱圣言的人，则拥有漂亮的头发。关于这个主题，可参看下文(49节)。

932.启22:1.“天使又指示我一道纯净生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”表如今在灵义上被打开和解释的启示录，主在此为那些将要在其新教会，也就是新耶路撒冷的人揭示了丰富的神性真理。“一道纯净生命水的河，明亮如水晶”表示凭其处于天堂之光的灵义而透明的丰富圣言神性真理。“河”之所以表示丰富的神性真理（409节），因为构成河的“水”表示真理（50, 685, 719节）；“生命水”表示通过圣言从主而来的这些真理，如下文所述。“明亮如水晶”表示这些真理凭处于天堂之光的灵义而透明（897节）。只见这河“从神和羔羊的宝座流出来”表示它由主那里从天堂而出；因为“宝座”表示主的审判（229, 845, 865节）、治理（694, 808节）和天堂（14, 221, 222节），故在此表示由主那里从天堂而出。“神和羔羊”在此表示主的神性本身（万物皆来自祂），以及祂的神性人身，如前面频繁所述。
具体来说，“生命水的河”表示主如今在此所揭示的启示录中丰富的神性真理。这一点从本章的6, 7, 10, 14, 16-19经文明显看出来，这些章节论述了这“预言之书”，并声明写在书上的话务要遵守（22:7，9）。在通过灵义揭开其中所包含的事之前，这些话无法被遵守，因为在此之前它们无法被理解。此外，启示录是类似旧约先知书的圣言，如今在启示录已经披露了必须避开并远离的教会的邪恶与虚假，以及必须行出的教会的良善与真理，尤其涉及主和来自祂的永生的那类良善与真理。这些事虽然在先知书中被教导，但不像在福音书和启示录中那样明显；“纯净生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”所具体表示的那些真理就是涉及主是天地之神的神性真理，那时，这些神性真理从祂自己发出，会被那些将要在新耶路撒冷的人所接受，启示录论述了它们。这一点从以下经文明显看出来：
耶稣说，信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约翰福音7:38）
耶稣说，人若喝我所赐他的水就永远不渴，我所赐他的水要在他里头成为水泉，直涌到永生。（约翰福音4:14）
我要将生命水白白赐给那口渴的人。（启示录21:6；22:17）
宝座中间的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。（启示录7:17）
那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的一王；那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。（撒迦利亚书14:8,9）
在上述经文中，“活水”或“生命水”表示来自主的神性真理。