一、有两个世界：灵人和天使 所居住的灵界，世人所居住的自然界

ISB3.有一个灵人和天使所居住的灵界，它不同于世人所居住的自然界，这一点迄今仍深深隐藏于基督教界。原因是，没有天使降下来口头教导它，也没有人升上去看见它。为免得出于对灵界的无知，以及由此造成的对天堂和地狱的不确定信仰，人变得昏头昏脑，以至于成为无神论的自然主义者，主乐意打开我的灵眼，把它提升到天堂，又让它下入地狱，向我展示两者的性质。

由此向我显明，有两个彼此不同的世界；一个因其中的一切事物都是属灵的，故被称为灵界；另一个因其中的一切事物都是属世的，故被称为自然界；灵人和天使生活在自己的世界，世人也生活在自己的世界；而且，每个人都通过死亡从自己的世界进入另一个世界，并在这个世界生活到永远。为使流注，也就是这本小册子所论述的主题，从它的起始就被揭示出来，必须先提供关于这两个世界的知识；因为灵界流入自然界，并驱动它的各个部分，包括人和动物，也构成植物和草本中的生长活动。

七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在

ISB9.自然及其世界，就是我们所说的大气，被称为行星的大地，其中包括我们所居住的水陆星球，以及年复一年妆饰其表面的一切产物，无论总体还是细节，唯独靠太阳生存，太阳构成它们的中心，并通过它的光线和热的调节而无处不在；每个人都能从经验、感官见证，以及论述世界变得可居的方式的著作清楚知道这一切。由于这些事物的永久生存来自这个源头，也就是太阳，所以理性可以确切地得出这个结论：它们的存在也来自这个源头；因为永久生存就是永久存在，如它们最初存在那样。由此可知，自然界是耶和华神通过这太阳其次创造的。

此前已说明，既有属灵事物，也有属世事物，这两种事物彼此完全不同；属灵事物的起源和维护来自一个纯粹为爱的太阳，耶和华，宇宙的创造者和维护者，就在这太阳中间。但属世事物的起源和维护来自一个纯粹为火的太阳，后者源于前者，两者都源于神，这一点是随之而来的，如同在后之物随在先之物而来，在先之物随首先者而来。

自然及其世界的太阳是纯粹的火，它的一切效果证明了这一点；如它的光线通过光学仪器聚焦于一个点，就会从中发出猛烈燃烧的火，以及火焰；其热的性质，这热类似于初级火的热；以及这热根据入射角分级，由此产生气候变化和一年四季；此外还有其它许多事实，理性官能根据这些事实，通过身体感觉可以证实：自然界的太阳仅仅是火；还证实：它是最纯的火。

那些对属灵事物起源于自己的太阳一无所知，只知道属世事物起源于自己的太阳之人，几乎不可避免地会混淆属灵事物和属世事物，并通过感官、因而推理的谬误得出以下结论：属灵事物无非是纯粹的属世事物，从光和热所激发的后者的活动就产生了智慧和爱。除了自然之外，这些人眼睛看不到别的，鼻子闻不到别的，胸中呼吸不到别的，所以就将一切也归于自然，从而吸收属世之物，就像海绵吸水一样。这些人好比把马套在车后，而不是车前的车夫。

那些区分属灵事物和属世事物，并从前者推断后者的人则不然。这些人也发觉灵魂进入身体的流注是属灵的，属于身体的属世事物作为工具和手段服务于灵魂，灵魂通过它们在自然界中产生其结果。你若得出别的结论，就好比一只螃蟹，行走时靠尾巴帮助前进，每走一步眼睛都会向后看；你的理性视觉则好比当阿耳戈斯前额上的眼睛睡觉时，他后脑勺上的眼睛的视觉。这些人在推理时也自以为是阿耳戈斯；因为他们说，谁看不出宇宙的起源来自自然界？那么神是什么？不就是自然界最内在的延伸吗？以及类似荒谬的事；他们夸耀这些事，比智慧人夸耀理性的事更甚。

3.⑴宇宙无论作为一个整体，还是在每个细节上，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我在《圣爱与圣智》解释了：永恒之主，就是耶和华，本质上是神性之爱和神性智慧；祂从自己创造了宇宙及其中万物。由此可知，宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的。我还在那本书解释了：爱离了智慧什么也做不了，智慧离了爱也一样。没有智慧的爱，或没有理解力的意愿，不能思想任何东西。它不能实际看见、感知，或说出任何东西。这意味着爱离了智慧，或意愿离了理解力什么也做不了。同样，智慧离了爱，或理解力离了意愿也不能思想任何东西，不能实际看见、感知，甚至说出任何东西。这意味着智慧离了爱，或理解力离了意愿什么也做不了。如果你将爱拿走，那么就不再有任何意愿，因而不可能有行动了。人在做事的时候尚且如此，作为爱本身与智慧本身的神，在创造并制作宇宙及其中万物时更是如此。

宇宙及其中万物，无论总体还是细节，都是由神性之爱通过神性智慧创造的，这一点可从世上能用眼睛检查的一切事物中得到证实。拿任意一个具体东西，运用某种智慧查看它，你就会信服。查看一棵树，或它的种子、果实、花朵、叶子，调动你的智慧，用高倍显微镜仔细观察它，你会看到不可思议的东西；然而，你无法看到的深层事物，甚至更不可思议。看看一棵树从种子一直长到一个新种子的顺序设计，问问自己，在这整个过程中，不是有一种朝向持续自我繁殖的不断努力吗？它趋向的目标是一粒拥有新的繁殖能力的种子。你若愿意作属灵的思考(并且你若愿意，就能做到)，定会从中看到智慧。此外，你若愿意作进一步的属灵思考，定会发现，这种繁殖力不是来自种子，也不是来自我们世界纯然为火的太阳；而是一位拥有无限智慧的神造物主把它放在了种子里面。这不仅仅是在创造它时发生的事，也是自此之后一直在发生的事。因为维护就是不断创造，正如持久存在就是不断存在。这就像：如果你拿走行动的意愿，行动就会停止；如果你把思维从言语中抽离出来，言语就会停止；如果努力退去，动作就会停止；总之，如果你除去原因，结果就会消失等等。

有一种力量被灌输到一切受造物中。然而，这种力量靠自己什么也做不了，只能靠着灌输它的那一位。再看看地上的其它东西，如蚕、蜜蜂或其它任何小生物，先属世地，再理性地，最后属灵地检查它。这时，你若能将思维提升到一个更高层次，就会对你所感知到的一切感到震惊。你若倾听智慧的内在声音，就会惊呼：“谁看不见其中的神性呢？它们都是神性智慧的杰作！”此外，如果你看一下受造万物的功用，就会发现它们是如何按顺序行进，直到人类，再从人类到我们的源头，就是造物主。你会发现万物的联系如何依赖于造物主与人类的结合；并且你若愿意承认，会发现对万物的维护也如何依赖于此。在下文，你将看到，神性之爱创造了一切事物，但离了神性智慧什么也做不了