史威登堡神学著作
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一、有两个世界：灵人和天使 所居住的灵界，世人所居住的自然界
ISB3.有一个灵人和天使所居住的灵界，它不同于世人所居住的自然界，这一点迄今仍深深隐藏于基督教界。原因是，没有天使降下来口头教导它，也没有人升上去看见它。为免得出于对灵界的无知，以及由此造成的对天堂和地狱的不确定信仰，人变得昏头昏脑，以至于成为无神论的自然主义者，主乐意打开我的灵眼，把它提升到天堂，又让它下入地狱，向我展示两者的性质。
由此向我显明，有两个彼此不同的世界；一个因其中的一切事物都是属灵的，故被称为灵界；另一个因其中的一切事物都是属世的，故被称为自然界；灵人和天使生活在自己的世界，世人也生活在自己的世界；而且，每个人都通过死亡从自己的世界进入另一个世界，并在这个世界生活到永远。为使流注，也就是这本小册子所论述的主题，从它的起始就被揭示出来，必须先提供关于这两个世界的知识；因为灵界流入自然界，并驱动它的各个部分，包括人和动物，也构成植物和草本中的生长活动。
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321.⑷凡以前与其配偶以真正的婚姻之爱共同生活的人都不愿再婚，除非出于婚姻之爱以外的原因。那些曾生活在真正婚姻之爱中的人不愿再婚的原因如下：
①他们在灵魂，因而在心智上联结。这种联结因是属灵的，故是双方灵魂和心智的一种实实在在的联结，绝无可能瓦解。我在前面各处已说明，这就是属灵联结的性质。
②他们还通过妻子接受丈夫灵魂的生殖元素，因而通过丈夫的生命被引入她的生命，以致她从少女变成妻子，另一方面通过丈夫接受妻子的婚姻之爱而在肉体上联结。妻子的婚姻之爱会调整丈夫心智的内在区域，同时调整其身体的内在和外在部位，以便能接受爱、感知智慧；这种状态将他从一个少男变成一个丈夫（关于这些变化，可参看198—199节）。
③妻子所发出的爱之气场和丈夫所发出的理解气场不断流出，这会完善他们的联结；这种气场及其愉悦氛围包围并联结他们（参看223节）。
④在婚姻中如此联结的夫妻都思想和渴望永恒，而他们的永恒幸福就基于这种观念（参看216节）。
⑤这两个因素使得他们不再是两个人，而是一个人，也就是成为一体了。
⑥这样的一体不会因一方的死亡被打破，这在灵的视觉面前是显而易见的。
⑦对此，我再补充一个新观点：这二者不会因一方死亡而分开，因为亡者的灵与未亡者的灵不断生活在一起，直到另一方死亡。那时，他们会再度相逢，重新联结，比之前更温柔地爱着彼此，因为此时他们在灵界。
由此产生以下无可争辩的结果：那些以真正的婚姻之爱共同生活的人不愿再婚。如果配偶死后，他们订立了某种类似婚姻的契约，也是出于婚姻之爱以外的原因；这些原因都是外在的，如：家里有年幼的孩子需要照料；家大业大，有男仆女佣；因在外忙于事业，无瑕顾及家中事务；需要相互协助和服务，以及其它原因。
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3.8最终层级是在先层级的复合物、容器和基础
209.至此，本部分所论述的关于层级的教义，已通过存在于两个世界中的各种事物予以说明；如通过天使居住的天堂的层级，它们里面热和光的层级，大气的层级，人体内的各种事物，以及动物界和矿物界的各种事物。不过，这种教义适用范围更广；它不仅适用于自然现象，还适用于文明、道德和属灵事物，以及它们的一切细节。层级的教义之所以也适用于这类事物，原因有二。其一，凡能以某种事物来表述的事物都有一个被称为目的，原因和结果的三位一体在里面；这三者照高度层级而彼此关联。其二，文明、道德和属灵事物不是从物质中抽象出来的某种东西，相反，它们是物质。因为正如爱和智慧不是抽象事物，而是物质(如40-43节所示)，被称为文明、道德和属灵的一切事物同样是物质。人的确能从物质中抽象出来思想这些事物，然而它们本身并不抽象；如情感与思维，仁与信，意愿与理解力。因为这些与爱和智慧的情形是一样的，即：它们在系物质的主体之外是不可能存在的，而是主体或物质的状态。下文我们将看到，正是这些状态的改变产生了它们的变化。物质也是指形式，因为没有形式，物质不可能存在。
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