二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在

ISB4.灵界有一轮太阳，自然界则另有一轮太阳，因为这两个世界完全不同；每个世界都从自己的太阳那里获得自己的起源。事实上，一个其中一切事物都是属灵的世界不可能来源于一个其一切产物都是属世的太阳，因为这样就会有物质流注，然而，这种流注违反秩序。世界靠太阳存在，而不是反过来，这一点从原因的结果明显看出来，即：世界就属于它的一切事物而言，无论总体还是细节，靠太阳生存；生存证明存在，因此我们说，生存就是不断存在；由此明显可知，如果太阳被移走，它的世界就会陷入混乱，这种混乱会化为乌有。

我可以作证，灵界有一轮不同于自然界的太阳，因为我看见过它。它看上去和我们的太阳一样火热，大小几乎相同，距离天使就像我们的太阳距离世人一样遥远；但它既不升也不落，而是固定在天顶与地平线之间的中间高度，天使从那里享有永恒的光和永恒的春天。

一个对灵界太阳一无所知的人，凭推理在关于宇宙创造的观念上很容易误入歧途。当深入思考它时，他只会觉得宇宙来自自然界；由于自然界的起源是太阳，所以他只会以为宇宙来自作为创造者的太阳。此外，没有人能理解属灵流注，除非他也知道它的起源；因为一切流注皆来自一个太阳，属灵流注来自它的太阳，属世流注则来自它的太阳。人的内在视觉，也就是其心智视觉，从属灵太阳接受流注；而他的外在视觉，也就是其身体视觉，从属世太阳接受流注；两者在运作中结合在一起，就像灵魂与身体结合在一起那样。

由此明显可知，那些对灵界及其太阳一无所知的人可能会陷入什么样的盲目、黑暗和愚蠢之中；陷入盲目，是因为心智若唯独依赖肉眼视觉，就会变得像蝙蝠，它在夜间胡乱飞行，有时撞到挂起的亚麻衣上；陷入黑暗，是因为当肉眼的视觉从里面流入心智的视觉时，心智的视觉就会丧失一切属灵之光，变得像猫头鹰；陷入愚蠢，是因为此人仍在思考，但却出于属世事物思考属灵事物，而不是反过来，因而是愚蠢、可笑、疯狂地思考。

119.教会被称为母，这从以下经文明显看出来:

耶和华说:你们要与你们的母亲大大争辩，她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。（何西阿书2:2,5）

你正是你母亲的女儿，就是厌弃丈夫的母亲。（以西结书16:45）

我休你们的母亲，休书在哪里呢？（以赛亚书50:1）

你的母亲如栽于水旁的葡萄树，多结果子。（以西结书19:10）

上述经文中的“母亲”是指犹太教会。

耶稣伸出手指着门徒说:听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21;马太福音12:48-50；马可福音3:33-35）

主的门徒表示教会。

站在耶稣十字架旁边的，有祂的母亲。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看，你的儿子！又对那门徒说，看，你的母亲！从那时起，那门徒就当自己的母亲接走了。（约翰福音19:25-27）

这段经文表示，主并不认马利亚为祂的母亲，而是认教会为祂的母亲。因此，主叫她“妇人”，称她是门徒的母亲。马利亚之所以被称为这门徒，也就是约翰的母亲，是因为约翰代表仁之善行方面的教会；这些才是其实际行为上的教会。这也是为何经上说那门徒就当自己的母亲接走了的原因。从《揭秘启示录》（5—6，790，798，879节）一书可以看出，彼得代表真理和信仰，雅各代表仁爱，约翰代表仁爱的行为；十二使徒一起代表教会的各个方面（233，790，903，915节）。

800.“各族也被你的邪术迷惑了”表他们的邪恶伎俩和诡计，他们以此将所有人的心智从对主的神圣敬拜引向对活人、死人和偶像的亵渎敬拜。迷惑各族的“邪术”表示邪恶伎俩和诡计，他们用来迷惑和劝说人，好叫他们取代主被敬拜和崇敬，从而像主一样；又因主是天地之神，如祂自己所教导的（马太福音28:18），因而也像神一样。他们将主的神性权柄转到自己那里（参看798节）。这些话因表示这些事，故也表示他们利用邪恶伎俩和诡计将所有人的心智从对主的神圣敬拜引向对活人、死人和偶像的亵渎敬拜。然而，这些事会有一个尽头，并且在灵界已经走到尽头；这一点在前面已经说明。这种情形在以赛亚书是如此描述的：
巴比伦啊，继续用你从幼年劳碌施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者能叫人害怕；你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来救你。看哪，他们要像麦秸一样，火必烧尽他们；他们不能救自己的灵魂脱离火焰之手。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。（以赛亚书47:12-15）