二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在

ISB4.灵界有一轮太阳，自然界则另有一轮太阳，因为这两个世界完全不同；每个世界都从自己的太阳那里获得自己的起源。事实上，一个其中一切事物都是属灵的世界不可能来源于一个其一切产物都是属世的太阳，因为这样就会有物质流注，然而，这种流注违反秩序。世界靠太阳存在，而不是反过来，这一点从原因的结果明显看出来，即：世界就属于它的一切事物而言，无论总体还是细节，靠太阳生存；生存证明存在，因此我们说，生存就是不断存在；由此明显可知，如果太阳被移走，它的世界就会陷入混乱，这种混乱会化为乌有。

我可以作证，灵界有一轮不同于自然界的太阳，因为我看见过它。它看上去和我们的太阳一样火热，大小几乎相同，距离天使就像我们的太阳距离世人一样遥远；但它既不升也不落，而是固定在天顶与地平线之间的中间高度，天使从那里享有永恒的光和永恒的春天。

一个对灵界太阳一无所知的人，凭推理在关于宇宙创造的观念上很容易误入歧途。当深入思考它时，他只会觉得宇宙来自自然界；由于自然界的起源是太阳，所以他只会以为宇宙来自作为创造者的太阳。此外，没有人能理解属灵流注，除非他也知道它的起源；因为一切流注皆来自一个太阳，属灵流注来自它的太阳，属世流注则来自它的太阳。人的内在视觉，也就是其心智视觉，从属灵太阳接受流注；而他的外在视觉，也就是其身体视觉，从属世太阳接受流注；两者在运作中结合在一起，就像灵魂与身体结合在一起那样。

由此明显可知，那些对灵界及其太阳一无所知的人可能会陷入什么样的盲目、黑暗和愚蠢之中；陷入盲目，是因为心智若唯独依赖肉眼视觉，就会变得像蝙蝠，它在夜间胡乱飞行，有时撞到挂起的亚麻衣上；陷入黑暗，是因为当肉眼的视觉从里面流入心智的视觉时，心智的视觉就会丧失一切属灵之光，变得像猫头鹰；陷入愚蠢，是因为此人仍在思考，但却出于属世事物思考属灵事物，而不是反过来，因而是愚蠢、可笑、疯狂地思考。

316.记事二：

有一次，我怀着内心的安宁、精神的平静愉悦在散步，就发现远处有一个小树林，树林中间有一条通往小宫殿的林荫道。只见青年男女、丈夫妻子们走了进去。我在灵里也向那里走去，问站在入口的一位看门人我能否进去。他就盯着我看，于是我说：“你为什么看着我？”他回答说：“我盯着你，是为了看看你脸上这种平静的愉悦是否带有一点婚姻之爱的快乐。这条林荫道后面有一个小花园，花园中间有座房子，里面住着一对新婚夫妇。今天，他们的朋友要来祝贺他们。至于哪些人可以进去，我自己并不知道，但被告知，可通过他们的脸来辨别；要是在他们脸上看到婚姻之爱的快乐，就放行，其他人则一律不能进。”所有天使都能从其他人脸上看到他们内心的快乐。由于我正沉思婚姻之爱，所以他从我脸上看到了这爱的快乐。这种沉思从我的眼睛流露出来，由此进入我脸的内层。于是，他告知我可以进去。

我所踏上的这条林荫道长满果树，它们枝条交错，在路两旁形成一堵连绵不断的树墙。我沿着林荫道进入一个小花园，花园里的灌木和鲜花散发出阵阵芳香，而且都是成双成对排列的。我听说，在正举行婚礼或举行过婚礼的地方就会看到房子周围有这类花园，所以它们被称为婚礼花园。然后，我走进这所房子，看到一对夫妻正出于真正的婚姻之爱彼此手牵手一起交谈。这时，我能从他们脸上看到婚姻之爱的画像，从他们的交谈中获知它的活力。我和其他许多访客一道献上良好的祝愿，并祝贺他们后，就出来进入婚礼花园。我发现花园右侧有一群青年男子，凡离开房子的人都匆忙来到这里。原来他们正在那里谈论婚姻之爱，这个话题仿佛有某种无形的力量，将所有人的心都吸引过来。我听见一位智者在讲述这爱，我所听到的内容大致如下：

他说：“主的圣治在天上的婚姻和婚姻本身方面是最细致，同时也是最普遍的。因为天上的一切幸福都是从婚姻之爱的快乐流出的，如同甜水从源泉的甘脉流出。所以，主规定，在婚姻中彼此匹配好的夫妻成双成对出生。他们在主的不断引导下朝着婚姻被抚养长大，尽管无论男孩女孩，都未意识到这一点。等到了谈婚论嫁的年龄，他们仿佛在命运的安排下在某个地方相遇，看见彼此。然后，他们凭着某种直觉立刻意识到他们是天生一对，并且仿佛在某种内在指示的促使下心里思想。少男心想：‘她是我的’，少女心想：‘他是我的。’等这种想法在二者的脑海中沉稳一段时间后，他们决心彼此交谈并订婚。我们说仿佛在命运的安排下，仿佛凭着直觉，其实是指圣治，因为圣治在不为人知时，就具有这种表象。”至于“要结婚的夫妻成双成对出生，并朝着婚姻被抚养长大，尽管他们都没有意识到这一点”，他是通过二人脸上的夫妻相，以及他们性情和心智最内在的永久联结来证明的。若没有主的预见和规定，诸如他们在天上的这种联结是不可能的。

智者说完这番话，一群人鼓掌叫好。他继续说：“婚姻的元素就存在于每个人的最细微之处，无论男性还是女性，只是在男性和女性里面各不相同。女性的婚姻元素注定要与男性的结合，反之亦然，这种结合甚至存在于最细微之处。”他通过每个个体中的意愿与理解的婚姻证实了这一点。“这二者一起作用于心智和身体的最小细节。由此可见，每一种物质，甚至最小的物质，都包含这种婚姻元素。这一点从简单物所构成的复合物明显可知，或从以下事实看出来：我们的眼睛、耳朵、鼻孔、脸颊、嘴唇、胳膊、手、臀和脚都是成双成对的；在人体内，大脑有两个半球，心脏有两个心室，肺脏有两片肺叶，肾脏和睾丸也各有两个；即便器官不是两个，它们依然被分为两部分。它们成双成对的原因在于，一个属于意愿，另一个属于理解；它们如此奇妙地一起工作，以致行如一体。所以，两只眼睛产生一个视觉，两只耳朵产生一个听觉，两个鼻孔产生一个嗅觉，两片嘴唇说出一句话，两只手制作一件作品，两只脚迈出一个步伐，大脑的两个半球产生心智的一个居所，心脏的两个心室通过血液产生人体的一个生命活动，肺脏的两片肺叶产生一个呼吸，等等。但男性和女性在通过真正的婚姻之爱联结时，就会构成一个生命，也就是完整的人。”

当他说到这里时，只见右边一道红色闪电，左边一道白色闪电。两道闪电都很轻柔，它们穿过眼睛直达我们的头脑，启发它们。接着是一阵雷鸣，犹如轻柔的低语从天使天堂流下来，并且音量逐渐加大。看到、听到这一幕，智者说：“这是给我的一个信号和告诫，要我就刚才所说的再补充一个细节。在这些成对的当中，右边的表示它们的良善，左边的表示它们的真理。这是由于良善与真理的婚姻，该婚姻被铭刻在人身上，无论总体还是每个细节。良善关乎意愿，真理关乎理解，二者一起关乎一个联结。这就是为何在天上，右眼是视觉的良善，左眼是视觉的真理；右耳是听觉的良善，左耳是听觉的真理；右手是人能力的良善，左手是人能力的真理；其它成对的也一样。正因右和左具有这些含义，所以主说：

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来；若是右手叫你跌倒，就砍下来。（马太福音5:29,30）

祂这话的意思是，若良善变成邪恶，就要把它扔掉。由于同样的原因，祂还吩咐门徒把网撒在船的右边，他们照做后，捕到很多鱼（约翰福音21：6）。主这话的意思是，他们要教导仁之善，从而把人召聚来。”

话音刚落，又有两道闪电来了，不过，比先前的还要温和。这时，左边那道闪电的亮白看上去似乎略带右边那道闪电的红火。看到这个景象，智者说：“这是天上来的信号，确认我所说的话。因为在天上，火一样的东西是良善，亮白一样的东西是真理。左边闪电具有略带右边闪电红火的亮白，这个景象是一个信号，证明光的亮白，或光本身，无非是火的光辉而已。”听见这话，众人都被那些闪电和关于它们的讲述所点燃，带着欢乐的良善与真理回家去了。

启示录9
1.第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。
2.他开了无底坑，便有烟从无底坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这坑的烟昏暗了。
3.有蝗虫从烟中出来，到了地上，有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样。
4.并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
5.有命令赐给它们，不许蝗虫杀死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6.在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们。
7.蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的像冠冕，仿佛是金的；脸面好像男人的脸面。
8.它们有头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
9.它们有胸甲，好像铁甲；它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
10.它们有尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩，有能力伤人五个月。
11.它们有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；按着希腊话，他名叫亚玻伦。
12.第一样灾祸过去了，看哪，此后还有两样灾祸要来。
13.第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，
14.对拿着号筒的第六位天使说，把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。
15.那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一部分。
16.马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。
17.因此我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的有火胸甲，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。
18.口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一部分。
19.这马的能力是在口里；因它们的尾巴像蛇，并且有头用以害人。
20.其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走的金、银、铜、石、木的偶像；
21.又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
灵义
整章内容
对新教教会中那些因确认与仁分离之信，以及唯信称义、得救而被视为有学问和智慧之人的生命状态的审查和显示（1-12节论述了这些人）。对新教教会中那些没有这样的学问和智慧，但却陷入唯信，并随心所欲地生活之人的审查和显示（13-19节）。最后论述了新教教会中那些除了信就是人藉以得救的全部，其它的都不行之外，什么也不知道的人(20-21节)。
各节内容
第1节.“第五位天使吹号”表审查并显示新教教会中那些因确认与仁分离之信，以及唯信称义、得救而被视为有学问和智慧之人的生命状态(419节)。“我就看见一个星从天落到地上”表属灵的神性真理从天上流入存在于他们当中的教会，并审查和显示(420节)。“有无底坑的钥匙赐给他”表打开他们的地狱(421节)。
第2节.“他开了无底坑，便有烟从无底坑里往上冒，好像大火炉的烟”表从他们的邪恶之爱涌出的属世人欲望的虚假(422节)。“日头和天空，都因这坑的烟昏暗了”表真理之光由此变得幽暗(423节)。
第3节.“有蝗虫从烟中出来，到了地上”表最末端或最表层部位中的虚假从这些欲望涌出来，就是盛行在那些已变得感官化，通过感官及其谬论来看待并判断一切事物之人当中的那类虚假(424节)。“有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样”表说服人们相信他们的虚假是真理的能力(425节)。
第4节.“并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人”表主的圣治或天命规定，除了诸如没有处于仁，因而没有处于信的那类人外，他们不能夺走其他任何人的任何信之真理与良善，以及对它们的任何情感和领悟(426节)。
第5节.“有命令赐给它们，不许蝗虫杀死他们，只叫他们受痛苦五个月”表他们也不能夺走这些人理解并意愿真理与良善的官能，只能短时间内造成精神麻痹(427节)。“这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样”表这是由于他们的说服力(428节)。
第6节.“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们”表他们渴望在信的事务上关闭认知或理解力，封住意愿，以这种方式使属灵的光和生命被熄灭，然而这是不可能做到的(429节)。
第7节.“蝗虫的形状”表那些确认与仁分离之信的人的表现和形像(430节)。“好像预备出战的马一样”表因为他们能推理，所以他们在自己看来就像是通过对来自圣言的真理的理解来作战(431节)。“头上戴的像冠冕，仿佛是金的”表他们在自己看来像是胜利者(432节)。“脸面好像男人的脸面”表他们在自己看来像是有智慧的(433节)。
第8节.“它们有头发像女人的头发”表他们在自己看来像是处于对真理的情感(434节)。“牙齿像狮子的牙齿”表对他们来说，感官事物，也就是属世人生命的最末端看似有能力掌管一切事物(435节)。
第9节.“它们有胸甲，好像铁甲”表他们藉以作战并得胜的出于谬论的论据，在他们看来如此强大，以至于不可能被驳倒(436节)。“它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音”表他们的推理仿佛源自教义的真理，而这些出于圣言的教义真理都得到了充分理解，他们必为此而激战(437节)。
第10节.“它们有尾巴像蝎子”表被歪曲的圣言真理，他们通过歪曲真理引发精神麻痹(438节)。“尾巴上有毒钩，有能力伤人五个月”表对圣言的巧妙曲解，他们通过这种巧妙曲解短时间内使认知或理解力昏暗和迷惑，从而欺骗和蛊惑(439节)。
第11节.“它们有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；按着希腊话，他名叫亚玻伦”表那些因欲望而陷入虚假，并通过彻底歪曲圣言而摧毁教会的人就在撒旦的地狱中(440节)。
第12节.“第一样灾祸过去了，看哪，此后还有两样灾祸要来”表对教会状态进一步的悲哀(441节)。
第13节.“第六位天使吹号”表审查并显示新教教会中那些没有如此的智慧，然而却将宗教信仰的一切都置于信中，只思想信，随心所欲地生活之人的生命状态(442节)。“我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，对拿着号筒的第六位天使说”表从主出于属灵天堂向那些要去审查并显示之人发出的命令(443节)。
第14节.“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了”表要除去他们的外在约束，好叫其心智的内层显现出来(444节)。
第15节.“那四个使者就被释放”表当外在约束被除去后，其心智的内层就显现出来了(445节)。“他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一部分”表他们一直努力要从教会之人那里夺走属灵的光和生命(446节)。
第16节.“马军的数目有二万万”表关于唯信的推理，其心智的内层塞满了这些推理，它们来源于大量纯粹邪恶的虚假(447节)。“他们的数目我听见了”表它们的性质被察觉(448节)。
第17节.“因此我在异象中看见那些马和骑马的”表那时发现其心智内层对唯信的推理都是想象和幻想，他们自己因它们而疯狂(449节)。“（骑马的）有火胸甲，与紫玛瑙并硫磺”表他们想象和幻想的论据源于地狱之爱和自我聪明，以及由此而来的欲望(450节)。“马的头好像狮子头”表关于唯信仿佛大有能力的妄想(451节)。“有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来”表从内在观之，他们的思想和话语里面什么都没有，除了自我之爱和尘世之爱，以及源于这二者的对他们自己聪明的骄傲和对邪恶并虚假的欲望之外，没有任何东西从他们那里发出(452节)。
第18节.“口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一部分”表教会之人正是因这些而灭亡(453节)。
第19节.“这马的能力是在口里”表他们在确认信时仅凭话语得胜(454节)。“因它们的尾巴像蛇，并且有头用以害人”表推理，因为他们感官化，颠倒了，只是口头上谈论真理，但却通过构成其宗教信仰之头的原则而歪曲它们，因而他们是骗人的(455节)。
第20节.“其余未曾被这些灾所杀的人”表新教教会中那些没有像上述那些人一样在灵性上因幻想的推理、自我之爱、对自己聪明的骄傲，以及由此而来的欲望而死亡，然而还是使唯信成为其宗教信仰之首的人(456节)。“仍旧不悔改自己手所做的”表他们也不避开自己的事物，也就是各种如罪的邪恶(457节)。“还是去拜鬼魔”表因此他们陷入其欲望的邪恶，并与地狱里的同类合而为一(458节)。“和那些金、银、铜、石、木的偶像”表因此他们的敬拜出于纯粹的虚假(459节)。“不能看、不能听、不能走的”表它们里头没有丝毫属灵和真正理性的生命(460节)。
第21节.“又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”表唯信这一异端邪说只会在他们心里引发愚蠢、悖逆和刚硬，以致他们不去思想十诫，事实上也不去思想因站在魔鬼一边并反对神而当逃避的任何罪。
诠 释
419.启9:1.“第五位天使吹号”表审查并显示新教教会中那些因确认与仁分离之信，以及唯信称义、得救而被视为有学问和智慧之人的生命状态。这一节直到第十二节论述的是这些人，这一点从以灵义来理解的细节明显看出来。“吹号”表示审查并显示教会的状态，因而审查并显示那些其宗教信仰系唯信之人的生命状态（参看397节）。