六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为

ISB8.迄今为止，有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注，而不是进入灵魂，并通过灵魂进入身体的任何流注；尽管人们知道，一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人，它们丝毫不来自人；那些从神流入的事物，首先流入他的灵魂，并通过灵魂流入理性心智，通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注，就会像一个人堵住喷泉的源头，却仍在那里寻找源源不断的泉水；或像一个人从根，而不是从种子推断树的起源；或像一个人检查没有开始，或脱离源头的衍生物。

因为灵魂不是生命本身，而是从神接受生命的容器，神才是生命本身；一切流注都属于生命，因而皆来自神。这就是这段经文的意思：

耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔，他就成了活的灵魂。(创世记2:7)

“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

“在自己的生命”是指神；灵魂的生命是从神流入的生命。

由于一切流注皆属于生命，生命通过它的容器进行运作，而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂，所以为正确理解流注，有必要从神开始，而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始，那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车，或没有风帆的船只。由于情况就是这样，所以我们在前面论述了灵界的太阳，耶和华神就在这太阳中间(5节)；爱与智慧，因而生命的流注由此而来(6— 7节)。

来自神的生命之所以通过灵魂流入人，并通过灵魂流入他的心智，也就是流入它的情感和思维，又从这些流入身体的感觉、言语和行为，是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上，心智从属于灵魂，身体从属于心智。心智有两种生命，即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善，其衍生物被称为情感；理解力的生命是智慧之真理，其衍生物被称为思维；心智通过后者和前者活着。另一方面，身体的生命是感觉、言语和行为；这些通过心智来源于灵魂，这一点从它们所在的秩序可推知；它们由此显现在一个智慧人面前，无需调查研究。

人类灵魂因是一种优越的属灵物质，故直接从神那里接受流注；而人类心智因是一种次等的属灵物质，故间接通过灵界从神那里接受流注；身体因来自自然界被称为材料的物质，故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到，爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的，也就是合而为一的，但它们在行进的过程中被人分开，仅在那些让自己被神引领的人那里结合。

501.启11:8.“他们的尸首就倒在那大城的街道上”表新教会的这两大基本要素被那些内在陷入关于唯信称义教义的虚假之人完全弃绝。“两个见证人的尸首”表示新教会的两大基本要素，即对主是天地独一神的承认和凭遵行十诫的生活而与主的结合（490节等）。“大城的街道”表示关于唯信称义教义的虚假；“街道”表示虚假，这一点很快就会看到；“城”表示教义（194节）。它之所以被称为“大城”，是因为该教义在整个改革基督教的神职人员当中居于统治地位，尽管在平信徒当中不是这样。在圣言中，“街”（streets）和“路”（ways或大道、道路、道）几乎所表相同，因为街就是城中的路；但“街”还表示教义的真理或虚假，因为“城”表示教义（194节）；“路”表示教会的真理或虚假，因为“地”表示教会（285节）。“街”表示教义的真理或虚假，这一点从以下内容可以看出来：
公平转而退后，公义站在远处；真理在街上仆倒，正直也不得进入。（以赛亚书59:14）
战车在街上狂奔，在宽阔路上奔来奔去。（那鸿书2:4）
在雅亿的日子，大道无人行走，宽阔路在以色列无人行走。（士师记5:6,7）
可称赞的城，为何被撇弃了呢？她的少年人必仆倒在街上。（耶利米书49:25-26;50:30）
素来吃美好食物的，如今在街上孤单凄凉。拿细耳人的面貌比黑色更黑，以致在街上无人认识。他们在街上如瞎子乱走。他们追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在街上行走。（耶利米哀歌 4:5,8,14,18）
我要除灭列族，他们的城角荒凉，我要使他们的街道荒废。（西番雅书3:6）
后来在六十二个七，正在艰难的时候，耶路撒冷城的街道必重新建造。（但以理书9:25）
新耶路撒冷城内的街道是精金，好像明透的玻璃。（启示录21:21）
在城内街道当中，在河这边和那边有结十二样果子的树。（启示录22:1,2）
此外还有其它地方（如以赛亚书15:3;24:10-11;51:20;耶利米书5:1;6:11; 7:17; 9:21;11:13;以西结书16:24,25,31;耶利米书44:9,17; 耶利米哀歌2:11,19;以西结书11:6;26:11-12;阿摩司书5:16;撒迦利亚书8:3-5;诗篇144:13;约伯记31:32）。由于“街”表示教会教义的真理，所以：
他们在街上教导。（撒母耳记下1:20）
经上说：
我们在你面前吃过，在你面前喝过，你也在我们街上教训过人。（路加福音13:26）
故：
假冒为善的人在街头（corners of the streets）祷告。（马太福音6:2,5）
因此：
家主命令仆人到大街小巷领人来。（路加福音14:21）
由于同样的原由，错误或虚假之物被称为：
街上的泥土、污物和粪土。（以赛亚书5:25;10:6;弥迦书7:10;诗篇18:42）
说假预言的先知必被抛在耶路撒冷的街道上，且无人埋葬他们。（耶利米书14:16）

八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的

ISB10.如果理解力的理性官能稍微升到身体感官事物之上，谁都能凭它看出，爱就本身而言，是活的；爱之火的表现就是生命；相反，初级的火就本身而言，分别是死的；因此，灵界的太阳因纯粹是爱，故是活的，自然界的太阳因纯粹是火，故是死的；从它们发出并存在的一切事物都是如此。

有两样事物产生宇宙中的一切结果，即生命和自然；当生命从里面驱动自然时，两者就按秩序产生这些结果。当自然从里面使生命行动时，情况就不同了；这种情形就发生在那些将本身是死的自然置于生命之上和之内，因而只追求感官愉悦和肉体欲望，毫不在乎灵魂的属灵事物和心智的真正理性事物的人身上。这些人由于这种颠倒而被称为“死人”；他们都是世上的无神论自然主义者，并且都是地狱里的撒旦。

他们在圣言中也被称为“死人”，如在诗篇：

他们又与巴力毗珥连合，且吃了死人的祭物。(诗篇106:28)

仇敌逼迫我的灵魂，使我坐在黑暗之处，像世上的死人一样。(诗篇143:3)

要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人。(诗篇102:20)

在启示录：

我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将近死去的。(启示录3:1, 2)

他们被称为“死人”，是因为属灵的死亡就是诅咒，诅咒就是那些相信生命来自大自然，因而相信自然之光就是生命之光，从而隐藏、窒息并扑灭关于神、天堂和永生的一切观念之人的命运。这些人就像猫头鹰，在黑暗中看见光明，在光明中看见黑暗，也就是视虚假为真理，视邪恶为良善；由于邪恶的快乐是他们的心之快乐，所以他们与那些吞吃死尸如美味，闻坟墓里的恶臭如香气的飞鸟和野兽没什么两样。这些人只看见物质或属世的流注；即便他们肯定流注是属灵的，这种肯定也只是来自教师之口，而非来自对它的任何观念。