六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为

ISB8.迄今为止，有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注，而不是进入灵魂，并通过灵魂进入身体的任何流注；尽管人们知道，一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人，它们丝毫不来自人；那些从神流入的事物，首先流入他的灵魂，并通过灵魂流入理性心智，通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注，就会像一个人堵住喷泉的源头，却仍在那里寻找源源不断的泉水；或像一个人从根，而不是从种子推断树的起源；或像一个人检查没有开始，或脱离源头的衍生物。

因为灵魂不是生命本身，而是从神接受生命的容器，神才是生命本身；一切流注都属于生命，因而皆来自神。这就是这段经文的意思：

耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔，他就成了活的灵魂。(创世记2:7)

“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

“在自己的生命”是指神；灵魂的生命是从神流入的生命。

由于一切流注皆属于生命，生命通过它的容器进行运作，而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂，所以为正确理解流注，有必要从神开始，而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始，那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车，或没有风帆的船只。由于情况就是这样，所以我们在前面论述了灵界的太阳，耶和华神就在这太阳中间(5节)；爱与智慧，因而生命的流注由此而来(6— 7节)。

来自神的生命之所以通过灵魂流入人，并通过灵魂流入他的心智，也就是流入它的情感和思维，又从这些流入身体的感觉、言语和行为，是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上，心智从属于灵魂，身体从属于心智。心智有两种生命，即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善，其衍生物被称为情感；理解力的生命是智慧之真理，其衍生物被称为思维；心智通过后者和前者活着。另一方面，身体的生命是感觉、言语和行为；这些通过心智来源于灵魂，这一点从它们所在的秩序可推知；它们由此显现在一个智慧人面前，无需调查研究。

人类灵魂因是一种优越的属灵物质，故直接从神那里接受流注；而人类心智因是一种次等的属灵物质，故间接通过灵界从神那里接受流注；身体因来自自然界被称为材料的物质，故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到，爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的，也就是合而为一的，但它们在行进的过程中被人分开，仅在那些让自己被神引领的人那里结合。

ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

417.天堂的浩瀚也可从以下事实看出来：在我们太阳系，肉眼可见的所有行星都是星球；此外，整个宇宙有无数星球，上面都住满居民。这在《宇宙星球》一书专门论述过，我从中引用以下内容：

在来世，众所周知，许多星球上都有人居住，灵人和天使便来自他们。因为凡出于对真理和功用的爱而渴望与其它星球的灵人交谈的人，都蒙主允许如此行，从而确信多元世界的存在，获知人类并非唯独来自一个星球，而是来自无数星球。

我有时与我们地球灵谈论这个话题，被告知，凡有点理智的人都能从他所知的许多事明白，有人类居住的星球为数众多；因为凭理性就能推断出，像行星这么大的星体(其中有些比地球还大)，并非空心体，被造出来只是为了围绕太阳旋转，为一个星球发出微弱光芒，而是具有更重要的用处。人若如人人都该相信的那样相信，神性创造宇宙并无其它目的，只是为了人类，以及由此而来的天堂可以存在，因为人类是天堂的苗床，就必相信，哪里有星球，哪里就有人。很明显，我们肉眼所见的行星由于在我们太阳系的范围之内，故都是土质星球，因为它们都是土质体，反射太阳光线；当通过望远镜来观看时，它们不再像星星那样闪耀着火焰，而是像地球那样夹杂着暗斑。还有一个事实是，它们和地球一样围绕太阳旋转，沿着黄道带运行，由此产生年份和一年四季，即春、夏、秋、冬；也像地球那样绕轴自转，由此产生日期和一天四个时辰，即早、午、晚、夜。不仅如此，它们当中有的还有月球，也就是所谓的卫星；这些卫星周期性地绕其行星旋转，就像月球绕我们地球旋转一样。离太阳甚远的土星，也有一条巨大的发光带；这个发光带尽管是反射而来，却仍给这个星球提供了大量光芒。若知道这些事，并凭理性思考，谁还会说这些星球都是空心体？

此外，我曾对灵人说，人从以下事实能够意识到宇宙不止一个地球：整个星空如此浩瀚，包含不计其数的恒星，其中每一颗在其本位，或自己的星系内都是一轮太阳，类似于我们的太阳，尽管大小不同。人若仔细思考这一切，必得出以下结论：整个浩瀚的宇宙必是达到一个目的，也就是创世的终极目的的一种手段；这个目的就是神性与天使并人类能居于其中的天国。因为可见的宇宙，或闪耀着无数星辰，也就是如此多太阳的天空，只是星球，以及其上构成天国的人类得以存在的一种手段。理性之人由此必推断出，为如此伟大的目的所设计的如此浩大的手段，不可能只是为一个星球上的人类提供的。对无限的神性来说，成千上万，甚至数以万计的星球算得了什么呢？即便它们都住满了人，仍旧微不足道，以至于几近于无。

有些灵人只热衷于获取第一手的知识，因为他们唯独以这种知识为乐。因此，这些灵人被允许到处旅行，甚至离开我们的太阳系进入其它星系，以获取知识。他们告诉我，不仅这个太阳系有人类居住的星球，此太阳系之外的整个星空也有，而且为数众多。这些灵人来自水星。

据初步估算，假如宇宙中有一百万个星球，每个星球上有三亿人，在六千年内生育两百代人，并且每个人或灵人占三立方米的空间，如此多的人或灵人总数都填不满这个星球的空间，几乎不会超过环绕行星的其中一个卫星的空间；而卫星的空间在宇宙如此之小，以至于几不可见，因为肉眼几乎看不见卫星。这对宇宙的创造者来说又算得了什么呢？即便整个宇宙都被充满，对祂来说也不够，因为祂是无限的。我曾与天使谈论这个话题，他们说，他们也认为与创造者的无限相比，人类实在太稀少了；不过，他们的思维来自状态，而非空间；在他们的思维中，无论能想象出多少星球，对主来说，仍如同没有。

上面提到的那本书(即《宇宙星球》)论述了宇宙中的诸星球及其居民，以及来自他们的灵人和天使。那里所记载的事都向我揭示并说明了，好叫人们知道，主的天堂浩瀚无边，而天堂都来自人类；我们的主处处都被承认为天地之神。