史威登堡神学著作
一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里,我论述了以下主题:
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节);
人类的繁衍将永不止息(6-13节);
天堂和地狱皆来自人类(14-22节);
自创世以来, 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂,要么在地狱(23-27节);
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方,因而必发生在灵界,而非世界(28-32节);
当教会走到尽头时,最后的审判就会发生;当因没有仁而没有了信时,教会就走到尽头(33-39节);
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节);
最后的审判已经发生(45-52节);
巴比伦及其毁灭(53-64节);
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
三十七、天堂里的小孩子
329.一些人认为,唯有出生在教会的孩子才能上天堂,出生在教会之外的孩子则不能。他们说,这是因为出生在教会的孩子受过洗,通过这洗礼被引入了教会的信仰。他们没有意识到,没有人通过洗礼接受天堂或信仰。洗礼只是人当重生的一个记号和提醒;出生在教会的人之所以能重生,是因为圣言在那里,而圣言蕴含使重生成为可能的神性真理,使人重生的主便在教会为人所知。
因此,但愿人们知道,每一个孩子,无论出生在哪里,无论出生在教会之内还是出生在教会之外,也不论其父母是否虔诚,死后皆为主所接受,在天堂被抚养长大,照神性秩序接受教导,并充满对良善的情感,再通过这些情感充满真理的知识;后来则随着在聪明和智慧上不断被完善而逐渐被引入天堂,成为天使。凡理性思考的人都能确信,所有人都为天堂而生,没有人为地狱而生。若人下入地狱,负有责任的是他自己;不过,小孩子不能承担任何责任。
注:洗礼表示被主藉由来自圣言的信之真理的重生(4255, 5120, 9088, 10239, 10386-10388, 10392节)。洗礼是受洗之人归属教会的标志,教会是使人重生的主被承认和圣言所在之地,而实现重生所凭借的信之真理皆来自圣言(10386-10388节)。洗礼既不赋予信仰,也不赋予救恩,只是见证那些正在重生的人要接受信仰和救恩(10391节)。
一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人,只以为到最后审判之日,世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说,那时,天地都要废去,神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念,他们还指出,因为经上说,那时,所有人都从坟墓中起来,善人与恶人分开,等等。然而,圣言的字义之所以如此说,是因为圣言的字义是属世的,处于神性秩序的最低层,其中一切细节都包含灵义。因此,人若仅照字义理解圣言,可能会被驱使接受各种观点,如基督教界所发生的情形;这就是为何有这么多的异端邪说,每一种都以圣言为证。
然而,由于迄今为止,没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义,甚至不知道有灵义这回事,所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道,可见的天和可居的地都不会毁灭,相反,两者都将永存;“新天和新地”表示一个新教会,包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会,是因为天上也有一个教会,和地上一样;也有圣言、讲道、神性敬拜,和地上一样;不同之处在于,那里的一切都处于更完美的状态,因为在那里,他们不是在自然界,而是在灵界;因此,那里的所有人都是属灵人,不像在世上那样是属世的。关于这个主题,可参看《天堂与地狱》一书,特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节),以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
目录章节
目录章节
目录章节