一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭

1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。

然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。

481.⑶拥有属天和属灵之爱的人进入天堂，而拥有物质和世俗之爱，没有属天和属灵之爱的人则进入地狱。这一点从我所见过的所有被提入天堂和被投入地狱的人向我显明。被提入天堂之人的生命源于属天和属灵之爱，而被投入地狱之人的生命则源于物质和世俗之爱。天堂之爱在于因良善、诚实、公正而热爱良善、诚实、公正，并出于这爱而行之。正因如此，那些拥有这爱的人便拥有良善、诚实、公正的生命，这就是天堂的生命。那些热爱良善、诚实、公正是为了它们本身的缘故，并行出或活出它们的人，则爱主高于一切，因为它们出自主。它们也是邻舍，因为这就是那当爱的邻舍。但物质的爱就是热爱良善、诚实、公正是为自我，而非它们本身的缘故，因为它们被用来获取名声、地位、利益。在这种情况下，人在良善、诚实、公正中关注的是自己和世界，而非主和邻舍，并以欺诈为乐。源于欺诈的良善、诚实、公正就是邪恶、不诚实和不公正。这些就是此等人在实践良善、诚实、公正中所爱的。

由于每个人的生命都取决于这些不同种类的爱，所以人死后一进入灵人界，就接受检查以查明他们的品质，并与那些处于类似的爱之人联结；人若专注于天堂之爱，便与天堂里的人联结，若专注于物质之爱，则与地狱里的人联结。此外，第一和第二个状态结束后，这两种人就被分开，以至于不再看见或认识彼此。事实上，每个人都变成他自己的爱，无论在其属于心智的内层方面，还是在其属于脸、身体和言语的外层方面。因为每个人都变成他自己的爱之形像，甚至在外在事物上也是。那些成为物质之爱的人显得粗鄙、黯淡、黝黑和畸形；而那些成为天堂之爱的人则显得活泼、明亮、白皙和美丽。他们在心智和思维上也完全不同，那些成为天堂之爱的人聪明、智慧，而那些成为物质之爱的人则迟钝，可以说很愚蠢。

当被恩准审视那些处于天堂之爱的人之思维和情感的内层和外层时，他们的内层看似光，有的看似火焰之光，而他们的外层则显为各种美丽的色彩，就像彩虹。相比之下，那些处于物质之爱的人之内层则看似昏暗，因为它们被关闭了；一些从内在处于恶毒欺诈之人的内层看似一团暗火，而他们的外层则显为一种丑陋的色彩，不堪入目(在灵界，若主乐意，心智和灵的内层和外层都显为可见)。

那些处于物质之爱的人在天堂之光中什么也看不见；对他们来说，天堂之光就是黑暗；而如同炭火的地狱之光在他们看来，则如同白昼。事实上，在天堂之光中，他们的内在视觉如此黑暗，以致他们变得疯狂。因此，他们躲避这光，藏在兽窝和洞穴之中，其深度取决于他们里面源于其邪恶的虚假。另一方面，那些处于天堂之爱的人越内在地深入天堂之光，就越清楚地看见所有事物，所有事物也向他们显得越发美丽，他们越聪明、智慧地理解真理。

再者，那些处于物质之爱的人根本无法在天堂之热中存活，因为天堂之热就是天堂之爱。但他们能活在地狱之热，也就是对残忍对待不支持他们之人的爱中。这爱的快乐就是蔑视他人、敌意、仇恨和报复，当这种人吸收这些快乐时，他们才觉得是真正地活着，完全不知道什么叫出于良善本身并为了良善本身的缘故向他人行善，只知道什么叫出于邪恶并为了邪恶的缘故行善。

那些处于物质之爱的人在天堂无法呼吸。当有恶灵被带入天堂时，他就像痛苦挣扎的人那样喘气。而那些处于天堂之爱的人随着更深入地进入天堂，却有更自由的呼吸和更丰富的生命。这一切表明，对人来说，属天和属灵之爱就是天堂，因为天堂的一切事物都被铭刻在这爱上；而脱离属天和属灵之爱的物质和世俗之爱则是地狱，因为地狱的一切事物都被铭刻在这爱上。由此可见，凡拥有属天和属灵之爱的人，都进入天堂，凡拥有物质和世俗之爱，没有属天和属灵之爱的人，都进入地狱。

注：就至高意义而言，主就是邻舍，因为祂被高于一切地爱着；而爱主就是爱出自祂之物，因为祂自己在出自祂的一切事物中，因而爱邻舍就是爱良善与真理(2425, 3419, 6706, 6711, 6819, 6823, 8123节)。爱出自主的良善与真理就是照良善与真理生活，这就是爱主(10143, 10153, 10310, 10336, 10578, 10645节)。每个人和每个社群，国家和教会，以及广泛意义上主的国度，都是邻舍；出于对良善的爱照自己的状态向它们行善，就是爱邻舍。这意味着它们当受到重视的福祉就是邻舍(6818-6824, 8123节)。道德的良善，即诚实，和社会的良善，即公正，也是邻舍；出于对诚实、公正的爱而行事诚实、公正就是爱邻舍(2915, 4730, 8120-8123节)。因此，对邻之仁延伸到人生活的各个方面，爱邻舍就是行事良善、公正，并在一切职业和工作中发自内心诚实行事(2417, 8121, 8124节)。古教会的教义是仁之教义，这是他们智慧的源头(2385, 2417, 3419—3420, 4844, 6628节)。