一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

三、天堂和地狱皆来自人类

14.基督教界完全不知道天堂和地狱皆来自人类。人们以为天使是起初被造的，天堂是由他们形成的，或说这是天堂的来源；而魔鬼或撒旦原是光明天使，因变成反判者而与其同党被逐出，这是地狱的来源。对于基督教界的这种信仰，天使大为震惊，尤为震惊的是：人们竟然对天堂一无所知，然而，这原本是教会的主要教义之一。鉴于这种无知已经占据主导地位，所以他们由衷高兴，如今主乐意向人们揭示关于天堂和地狱的大量信息，用这种方式尽可能地驱散与日俱增的黑暗，因为教会已经走到尽头。因此，他们想叫我代表他们声明：在整个天堂，没有一位天使是起初被造的天使；在地狱，没有任何魔鬼曾被造为光明天使，并被逐出。无论在天堂还是在地狱，所有人都来自人类；在天堂的，是那些在世时过着天堂的爱与信的生活之人，在地狱的，则是那些在世时过着地狱的爱与信的生活之人。地狱作为一个整体被称为魔鬼和撒旦；靠后的地狱，就是被称为恶魔的人所住的地方，称作魔鬼；靠前的地狱，就是恶灵的住所，则是撒旦。至于这两种地狱各是何性质，可参看《天堂与地狱》一书临近结尾的地方(536-588节)。基督教界对天堂和地狱里的人为何执守这种信念？天使告诉我说，这是由于圣言中的某些经文，他们仅照字义来理解，没有通过取自圣言的纯正教义来解释和说明；而事实上，若没有教会纯正教义的事先光照，字义会将心智朝各个方向引入歧途；无知、异端和错误由此而来。

6000.“神在夜间的异象中对以色列说话”表模糊的启示。这从“神在异象中说话”的含义清楚可知，“神在异象中说话”是指启示。因为启示是或通过梦、或通过夜间的异象，或通过白日的异象，或通过在一个人里面说话，或通过可见天使在他外面说话，以及通过不可见的天使在他外面说话作出的。在圣言中，所有这些都表示各种启示。“夜间的异象”表示模糊的启示，因为“夜”表示模糊(参看1712, 2514节)；模糊在灵义上是指真理没有显现，或看不见。此外，在圣言中，“夜”表示由于邪恶的虚假；因为由于邪恶而陷入虚假的人就住在夜间的模糊中，这就是为什么说凡在地狱里的人都在黑夜里。诚然，他们为看见彼此拥有一种低劣的光；但这光就像煤火发出的光，当天堂之光流入时，就变成幽暗和漆黑。这就是为什么说地狱居民在黑夜里，被称为夜间和黑暗的使者；而天堂居民则被称为白日和光明的使者。
　　“夜”表示模糊，以及虚假，这一点从以下圣言经文也可以看出来。约翰福音：
　　耶稣说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒。若在黑夜走路，就必跌倒，因为光不在他里面。(约翰福音11:9, 10)
　　“十二个小时”表示真理的所有状态；“在白日走路”表示活在真理中；“在黑夜走路”表示活在虚假中。
　　又：
　　趁着白日，我必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
　　“白日”表示来自良善的真理；“黑夜”表示来自邪恶的虚假。“白日”表示教会的初期，这时真理被人们接受，因为人们处于良善。而“黑夜”表示教会的末期，这时真理根本不被教会成员接受，因为人们未处于良善。当人未处于良善，也就是未处于对邻之仁时，即便告诉他最完美的真理，他也不会接受。这种情况下根本没有对何为真理的感知，因为真理之光落到了诸如属肉体和世界的那类事物上，这种人只关注这类事物，只爱它们，并视之为真实。真理之光没有落到诸如属天堂的那类事物上，因为对这种人来说，与其它事物相比，它们被视为无足轻重，或根本没有价值。因此，真理之光被一团幽暗吞没并熄灭，就像阳光落到黑色物体上。这就是“黑夜将到，就没有人能做工了”所表示的。今天的情形就是这样。
　　马太福音：
　　新郎迟延的时候，所有童女都打盹睡着了。半夜里有嚷叫的声音说，看哪，新郎来了。(马太福音25:5, 6)
　　“半夜”也表示一个旧教会的末期，这时信根本不存在，因为仁根本不存在；它还表示一个新教会的初期。路加福音：
　　我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，必有一个被接去，另一个被撇下。(路加福音17:34)
　　“夜”在此以同样的方式表示一个旧教会的末期和一个新教会的初期。
　　马太福音：
　　耶稣对门徒说，今夜你们都必因着我而跌倒。对彼得说，今夜鸡叫以先，你要三次否认我。(马太福音26:31, 34)
　　主允许自己在夜里被拿住，这表明对他们来说，神性真理在夜间的模糊中，源于邪恶的虚假取而代之。彼得在那夜三次否认主，也代表教会的末期，这时信之真理虽被教导，却无人相信。这末期就是“夜”，因为这时人们心里完全否认主。事实上，和以色列的十二支派一样，十二使徒代表信的一切事物或方方面面(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3354, 3488, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060节)，彼得代表教会的信(参看创世记18章、22章的序言;以及3750, 4738节)。所以，主才对彼此说：那夜他要还次否认祂；对门徒们说：“今夜你们都必因着我而跌倒”。
　　以赛亚书：
　　有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。（以赛亚书21:11,12）
　　这论及主的到来，也就是“早晨”。这到来就在属灵真理在世上不复存在，也就是“黑夜”之时。
　　撒迦利亚书：
　　耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上的时候才有光明。到那日，必有活水从耶路撒冷出来；耶和华必作全地的王；到那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:7-9)
　　这也论及主，以及一个新教会。“耶和华必作王；耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的”是指主的神性人身，它必与被称为“父”的神性本身为一。在主到来之前，神性人身就是众天堂里的耶和华，因为祂经过众天堂在许多世人面前呈现为一个神性人。但在那时，神性人身还没有与被称为“父”的神性本身完全为一，如当主在自己里面使神性人身与父完全为一时那样。在祂到来之前，这二者似乎是不同的，这一点从创世记（19:24）明显看出来，在那里，经上说：“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，如雨般降与所多玛和蛾摩拉”（参看2447节)。“不是白昼，也不是黑夜”之时的那日是指主降生之时；因为那时是“晚上”，也就是教会代表走到尽头的时候；“到了晚上的时候才有的光明”是指那时要显现的神性真理。
　　以赛亚书：
　　一夜之间，摩押的亚珥必变为荒废；一夜之间，摩押必被剪除；一夜之间，摩押的基珥必变为荒废。(以赛亚书15:1)
　　“摩押”表示属世良善，在反面意义上表示被玷污的良善(2468节)；此处论述的是该良善的荒废。之所以说荒废的行为“一夜之间”发生，是因为那时真理变得模糊，虚假进入。耶利米哀歌：
　　这大城夜间痛哭，泪流满腮。(耶利米哀歌1:2)
　　这描述的是真理的荒凉；“夜间”表示虚假。
　　诗篇：
　　你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕午间灭人的毒病。(诗篇91:5, 6)
　　“黑夜的惊骇”表示来自地狱的邪恶之虚假；“白日飞的箭”表示公开被教导并毁灭良善的虚假；“午间灭人的毒病”表示公开行出并毁灭真理的邪恶。启示录：
　　圣耶路撒冷的城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录21:25)
　　那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
　　“那里不再有黑夜”表示那里不再有虚假。但以理书：
　　但以理说，我在夜间的异象中观看。此后，我在夜间的异象中观看。（但以理书7:2, 7)
　　“夜间的异象”在此也表示模糊的启示，因为但以理书的这一章描述了四兽和它们的角，并给出了属模糊启示的许多细节。撒迦利亚“夜间观看”的各种颜色的马(撒迦利亚书1:8等)也一样。