一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

15.教会里的人持有这些观念的另一个原因是，他们以为在最后审判之前，没有人会上天堂或下地狱；并且他们所以为的最后审判是这样：到那时，可见的世界会毁灭，一个新的世界将要出现；灵魂将返回它的肉体，人因它们的结合而再次作为人活着。这种信念牵涉到关于天使的另一个信念，即：他们是起初被造的；因为相信在世界结束之前，没有人上天堂或下地狱，就不可能相信天堂和地狱皆来自人类。

但为叫人确信事实并非如此，我蒙允许与天使相交，还与地狱里的人交谈，这种互动如今已经进行许多年了，有时甚至从早上一直持续到晚上；我以这种方式得到关于天堂和地狱的指教。这是为了让教会之人对审判之日的复活，在此期间灵魂的状态，以及天使和魔鬼的性质不再持守错误的信仰。这些信仰都是虚假的，故充满黑暗；对那些出于自己的聪明思想这类事的人来说，这些信仰会导致怀疑，最终导致否认。因为他们心里说：“如此浩瀚的穹苍，如此众多的星辰，如何能与日月一道毁灭和消散？比地球还大的众星如何能从天上坠落于地？被虫子吃光、腐烂净尽并分散于四风的尸体如何能为自己的灵魂再次收聚？而在此期间，灵魂又在哪里？没有在身体中所拥有的感觉，灵魂算什么呢？这些和许多类似问题因无法理解，故成了不可信的。对许多人来说，这些问题甚至摧毁了对人的永生、天堂和地狱，以及教会信仰的其它一切原则的信念。

这种摧毁从问下面这些话的人身上明显看出来，即：有谁从天上来告诉我们这是真的？什么是地狱？它真的存在吗？人永远被火折磨是什么意思？什么叫审判之日？人们岂不是徒然等候数百年了吗？以及涉及否认这一切的更多问题。为防止如此思想的人(如大多数因拥有世俗的专业知识而被视为博学，受过良好教育的人所行的那样)不再扰乱并迷惑信仰和心思都很简单的人，在神、天堂、永生和相关主题上带来地狱的黑暗，主打开我灵的内层。这使得我与所有活在肉身时我所认识并已死去的人交谈成为可能；其中，有的交谈了数天，有的交谈了数月，有的交谈了一整年。我还与其他许多人交谈过，这些人保守来说也有十万，他们当中有很多在天堂的，也有很多在地狱的。

我与过世才两天的人也有过交谈，告之其葬礼正在筹备；对于葬礼，他们说，他们很高兴能够脱去为肉体及其在世上的功能而服务于他们的东西，并想让我说，他们没有死，而是仍作为人活着，和以前一样，只是从一个世界跨入另一个世界。他们说，他们没有意识到自己有任何损失，因为他们仍拥有跟以前一样的一个身体和身体感觉，也有跟以前一样的一个理解力和一个意愿；因此，他们的思维和情感，感官知觉，快乐和欲望都跟世上的一样。

大多数刚刚死去的人，当发现自己仍作为人活着，和以前一样，并处于相似的状态时，都因还活着而有喜从天降的感觉，声称他们从来没有想到事情会是这样。每个人死后的生命状态一开始都和在世时一样，但会逐渐发生变化，或进入天堂或进入地狱。他们也非常惊讶他们以前对自己死后的生命状态如此无知和盲目，更惊讶的是，教会成员竟然也如此无知和盲目；而在全世界所有人当中，他们是最应该在这些问题上得到光照的。

这时，他们才第一次看到这种盲目和无知的原因。也就是说，外在事物，就是世俗和肉体事物，如此占据并充满他们的心智，以致他们无法被提升到天堂之光，从而看见超越教会教义的教会事物。因为当肉体和世俗事物如今天那样受到欢迎和热爱时，纯粹的黑暗就从这些事物流入，充满凡想要超越其教会教义的规定而思想天上事物之人的心智。

2574.“又对撒拉说”表示来自属灵真理的感知。这从“妻子撒拉”和“妹子撒拉”的代表，以及“说”的含义清楚可知：“妻子撒拉”是指神性属灵真理(参看2507节)；“妹子撒拉”是指理性真理(参看2508节)；“说”是指感知(参看2506节)。这话是对既作为亚伯拉罕的妻子，也作为他妹子的撒拉说的：这话之所以是对作为他妻子的撒拉说的，是因为撒拉已经被还给他(2569节)；这话之所以是对作为他妹子的撒拉说的，是因为亚比米勒说：“我给你哥哥一千锭银子。”此外，撒拉以妻子的身份来感知亚比米勒说的话，所以“对撒拉说”表示从属灵真理感知。
显然，这些话涉及太深的奥秘，以至于无法清楚阐明。即便只是在某种程度上阐明它们，也有必要先解释许多尚不为人知的事，例如：什么叫属灵真理；什么叫来自属灵真理的感知；唯独主拥有来自属灵真理的感知；正如主将理性真理植入理性良善，祂也将属灵真理植入属天良善，从而不断将人身或人性植入神性，以便一切事物都能有人身或人性与神性，并神性与人身或人性的婚姻在里面。在以一种可理解的方式解释本节里面的事之前，必须先解释这些和更多的事。这些事主要适合天使的心智，天使能理解它们，并且圣言的内义就是为天使而存在的。对他们来说，这些事是以天上的方式来代表的；通过这些事和本章里面的事，他们获知主如何逐渐抛弃祂从母亲那里遗传来的人身或人性，直到最后祂不再是马利亚的儿子(主并不承认马利亚是祂的母亲，这一事实明显可见于马太福音12:46-49; 马可福音3:31-35; 路加福音8:20, 21; 约翰福音2:4)；天使由此还获知，主如何凭祂自己的能力将人身或人性变成神性，直到祂与父为一，如祂自己在约翰福音(14:6, 8-11等)所教导的。
主在清晰的光中通过无法描述的千千万万个观念和代表把这些事呈现给天使。原因如前所述，这些事适合天使的心智；当天使意识到它们时，他们便体验到聪明的祝福和智慧的幸福。此外，有些天使在世为人时，形成了这样的观念：主的人身或人性类似于其他任何人的。为叫这些天使在来世能与属天天使在一起(因为在来世，对良善的情感所激发的观念将人们联结在一起)，他们对主所持有的这些错误观念通过内义被驱散，他们以这种方式得到完善。这表明，圣言内义的内容对天使来说何等珍贵；尽管在那些对这些事持有如此模糊的观念，以至于几乎没有任何观念的世人看来，它们可能显得微不足道。