一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

2.在圣言中，提及天地毁灭的经文如下：

你们要向天举目，观看下面的地；因为天必像烟气而消散，地必如衣服渐渐破旧。(以赛亚书51:6)

看哪，我要造新天新地；从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)

我要造新天新地。(以赛亚书66:22)

天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来。(启示录6:13, 14)

我又看见一个大宝座和那坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再也找不到它们的地方了。(启示录20:11)

我又看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了。(启示录21:1)

在这些经文中，“新天”不是指可见的天，而是指人类聚集所在的真实天堂。因为天堂是由基督教会开始以来的所有人类形成的；但住在那里的，不是天使，而是具有各种宗教信仰的灵人。这个天正是即将废去的“先前的天”；下文会详细解释它是如何废去的；在此仅提及这些以说明何谓即将废去的“先前的天”。凡思维受到一点光照的人都能看出，它不是指星空，就是此处所说的创造的浩瀚穹苍，而是指灵义上的天，就是天使和灵人所住的地方。

2231.“为要叫他吩咐他的众子和随从他的家属，他们要遵守耶和华的道，行公义公平”表示仁与信的一切教义皆来自祂。这从“众子”、“家属”、“道”、“公义”和“公平”的含义清楚可知，这几个词归纳起来，或汇成一种意义，就表示仁与信的一切教义。因为“众子”表示所有处于真理的人，“家属”表示所有处于良善的人，“道”表示他们被教导的信之教义，“公义”表示涉及良善的教义，“公平”表示涉及真理的教义。涉及良善的教义是仁之教义，涉及真理的教义是信之教义。
一般来说，教义只有一种，也就是说，只有仁之教义。因为如前所述(2228节)，信的一切皆关注仁。仁与信之间的区别只是意愿善事与思想善事之间的区别(因为一个意愿善事的人也思想善事)，因而只是意愿与理解力之间的区别。人若反思这个问题，就会知道，意愿是一回事，理解力是另一回事。这在学术界也是众所周知的，并且在那些意愿恶事，却出于思维谈论善事的人身上是显而易见的。谁都能从这些人身上清楚看出，意愿是一回事，理解力是另一回事；因此，人类心智被分成没有构成一个整体的两个部分。然而，人是以这种方式被造的，即：这两个部分应构成一个心智，并且它们之间不应有其它任何区别，打个比方说，只有如同火焰与火焰发出的光之间那样的区别。对主之爱和对邻之仁就像火焰，一切感知和思维就像这火焰发出的光。因此，爱和仁要构成感知和思维的全部，也就是说，存在于它们的每一个部分里面。被称为信的，是对于爱和仁的本质的感知或思维。
但由于人类开始意愿恶事、仇恨邻舍，并实施报复和残忍行为，最终导致被称为意愿的心智部分完全损毁，所以人们开始区分仁和信，将属于其宗教的一切教义都归于信，并且只以“信”这一个词来称呼它们。最后他们甚至声称，人们仅凭信就能得救，而他们所说的信是指他们的教义。他们说，只要信这些教义，他们就会得救，无论他们如何生活。仁就这样与信分离，当出现这种情况时，打个比方说，信只是一种没有火焰的光，就像冬天里的光，这光如此冰冷，以至于地上的植被都枯萎凋亡。而源于仁的信就像春夏时节的光，这光使万物萌芽、开花。
这一点也可从以下事实得知：爱和仁是属天的火焰，而信是这火焰发出的属灵之光。在来世，爱、仁、信也以这种方式呈现给感知和视觉，或说呈现给内眼和外眼，因为在来世，主的属天性质在天使面前显现为一道炽热的光辉，就像那太阳的光辉；而主的属灵性质则显现为这光辉所投射的光。这光辉和光照着属于天使和灵人的爱和仁的生活作用于他们的内层。这就是来世的快乐和幸福及其一切变化的源头。这一切表明唯信得救的断言是怎么一回事。