一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

25.⑵世上的生活结束之后，每个人都会活到永远。这一点从以下事实明显可知：那时，他不再是属世的，而是属灵的；与属世人分离的一个属灵人永远保持它的本性，因为人的状态死后无法更改。此外，每个人的属灵层都与神性结合，因为它能思想神性，也能热爱神性，并能被来自神性的一切所吸引，如教会的教导。这意味着它能通过思维和意愿，也就是构成他生命的属灵人的两个官能而被联结于神性。凡如此联结于神性者，就永远不会死，因为神性与它同在，并将它联结于自己。

人就心智而言，也被造为天堂的形式，天堂的形式来自神性本身。这一点可见于《天堂与地狱》一书，那里说明：主的神性构成并形成天堂(7-12, 78-86节)；人被造为一个最小形式的天堂(57节)；天堂整体上类似一个人(59-66节)；因此，一位天使拥有一个完美的人的形式(73-77节)；一位天使就是一个属灵方面的人。

此外，我经常与天使们谈论这个话题。令他们大为惊讶的是，在基督教界被誉为聪明并被其他人认为聪明的人当中，有许多人完全拒绝相信自己的不朽，反而相信死后人的灵魂会消散，就像动物的灵魂一样。他们没有意识到人的生命和动物生命之间的区别；人拥有能上升到他自己之上的思维，能思想神、天堂、爱、信，以及属灵和道德的良善，真理等等，因而能被提升到神性本身那里，并通过这一切事物与祂结合。然而，动物无法被提升到自己的属世层之上，以至于思想这些事。因此，死后它们的属灵层无法与它们的属世层分离，以至于像人的属灵层那样凭自己活着。这也是为何一个动物的生命会与它的属世生命一起消散。

天使说，基督教界许多所谓的聪明人之所以不相信自己生命的不朽，是因为他们从心里否认神性的存在，承认自然，而不是神性。那些基于这些前提思考的人不能通过与神性联结而思想任何永恒，因而无法想象人的状态与动物的状态之间有什么不同，因为一旦神性从他们的思维中清除，永恒也就清除了。

此外，天使还声称，每个人里面都有一个生命的至内层或至高层，或说一个至内或至高之物，主的神性最近地流入其中。主从这个至高点安排构成属灵和属世人的其它一切内层，这些内层照着秩序的两个层级而逐层下降。天使称这至内或至高部分为主进入人的门户，是祂在人里面最本质的住所。他们还说，人凭这至内或至高部分而为人，并与缺乏它的动物区别开来；这就是为何与动物不同，人能拥有属于其心智和性情的内层，能被主提升到祂自己那里，能信祂，感受到对祂的爱，能接受聪明和智慧，说话理性。

当我问他们，那些否认神性，否认将人的生命与神性本身联结起来的神性真理之人还能不能活到永远时，他们回答说，这些人也有思考和意愿、因而相信和热爱来自神性的事物的官能，和那些承认神性的人一样；这种思考和意愿的官能使他们同样能活到永远。他们补充说，这种官能就来自刚才所提到的在每个人里面的至高或至内部分。就连地狱里的人都有这种官能，并从中获得推理和出言反对神性真理的能力，这一点在许多地方已经说明。这就是为何每个人都会活到永远，无论他是哪种人。

由于每个人死后都会活到永远，所以天使和灵人不可能想到死亡；事实上，他们压根不知道死亡为何物。因此，当圣言提到“死”时，天使要么理解为诅咒，就是灵义上的死亡，要么理解为生命的延续和复活。说这些事是为了证实，自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者都活着，有的在天堂，有的在地狱。

481.⑶拥有属天和属灵之爱的人进入天堂，而拥有物质和世俗之爱，没有属天和属灵之爱的人则进入地狱。这一点从我所见过的所有被提入天堂和被投入地狱的人向我显明。被提入天堂之人的生命源于属天和属灵之爱，而被投入地狱之人的生命则源于物质和世俗之爱。天堂之爱在于因良善、诚实、公正而热爱良善、诚实、公正，并出于这爱而行之。正因如此，那些拥有这爱的人便拥有良善、诚实、公正的生命，这就是天堂的生命。那些热爱良善、诚实、公正是为了它们本身的缘故，并行出或活出它们的人，则爱主高于一切，因为它们出自主。它们也是邻舍，因为这就是那当爱的邻舍。但物质的爱就是热爱良善、诚实、公正是为自我，而非它们本身的缘故，因为它们被用来获取名声、地位、利益。在这种情况下，人在良善、诚实、公正中关注的是自己和世界，而非主和邻舍，并以欺诈为乐。源于欺诈的良善、诚实、公正就是邪恶、不诚实和不公正。这些就是此等人在实践良善、诚实、公正中所爱的。

由于每个人的生命都取决于这些不同种类的爱，所以人死后一进入灵人界，就接受检查以查明他们的品质，并与那些处于类似的爱之人联结；人若专注于天堂之爱，便与天堂里的人联结，若专注于物质之爱，则与地狱里的人联结。此外，第一和第二个状态结束后，这两种人就被分开，以至于不再看见或认识彼此。事实上，每个人都变成他自己的爱，无论在其属于心智的内层方面，还是在其属于脸、身体和言语的外层方面。因为每个人都变成他自己的爱之形像，甚至在外在事物上也是。那些成为物质之爱的人显得粗鄙、黯淡、黝黑和畸形；而那些成为天堂之爱的人则显得活泼、明亮、白皙和美丽。他们在心智和思维上也完全不同，那些成为天堂之爱的人聪明、智慧，而那些成为物质之爱的人则迟钝，可以说很愚蠢。

当被恩准审视那些处于天堂之爱的人之思维和情感的内层和外层时，他们的内层看似光，有的看似火焰之光，而他们的外层则显为各种美丽的色彩，就像彩虹。相比之下，那些处于物质之爱的人之内层则看似昏暗，因为它们被关闭了；一些从内在处于恶毒欺诈之人的内层看似一团暗火，而他们的外层则显为一种丑陋的色彩，不堪入目(在灵界，若主乐意，心智和灵的内层和外层都显为可见)。

那些处于物质之爱的人在天堂之光中什么也看不见；对他们来说，天堂之光就是黑暗；而如同炭火的地狱之光在他们看来，则如同白昼。事实上，在天堂之光中，他们的内在视觉如此黑暗，以致他们变得疯狂。因此，他们躲避这光，藏在兽窝和洞穴之中，其深度取决于他们里面源于其邪恶的虚假。另一方面，那些处于天堂之爱的人越内在地深入天堂之光，就越清楚地看见所有事物，所有事物也向他们显得越发美丽，他们越聪明、智慧地理解真理。

再者，那些处于物质之爱的人根本无法在天堂之热中存活，因为天堂之热就是天堂之爱。但他们能活在地狱之热，也就是对残忍对待不支持他们之人的爱中。这爱的快乐就是蔑视他人、敌意、仇恨和报复，当这种人吸收这些快乐时，他们才觉得是真正地活着，完全不知道什么叫出于良善本身并为了良善本身的缘故向他人行善，只知道什么叫出于邪恶并为了邪恶的缘故行善。

那些处于物质之爱的人在天堂无法呼吸。当有恶灵被带入天堂时，他就像痛苦挣扎的人那样喘气。而那些处于天堂之爱的人随着更深入地进入天堂，却有更自由的呼吸和更丰富的生命。这一切表明，对人来说，属天和属灵之爱就是天堂，因为天堂的一切事物都被铭刻在这爱上；而脱离属天和属灵之爱的物质和世俗之爱则是地狱，因为地狱的一切事物都被铭刻在这爱上。由此可见，凡拥有属天和属灵之爱的人，都进入天堂，凡拥有物质和世俗之爱，没有属天和属灵之爱的人，都进入地狱。

注：就至高意义而言，主就是邻舍，因为祂被高于一切地爱着；而爱主就是爱出自祂之物，因为祂自己在出自祂的一切事物中，因而爱邻舍就是爱良善与真理(2425, 3419, 6706, 6711, 6819, 6823, 8123节)。爱出自主的良善与真理就是照良善与真理生活，这就是爱主(10143, 10153, 10310, 10336, 10578, 10645节)。每个人和每个社群，国家和教会，以及广泛意义上主的国度，都是邻舍；出于对良善的爱照自己的状态向它们行善，就是爱邻舍。这意味着它们当受到重视的福祉就是邻舍(6818-6824, 8123节)。道德的良善，即诚实，和社会的良善，即公正，也是邻舍；出于对诚实、公正的爱而行事诚实、公正就是爱邻舍(2915, 4730, 8120-8123节)。因此，对邻之仁延伸到人生活的各个方面，爱邻舍就是行事良善、公正，并在一切职业和工作中发自内心诚实行事(2417, 8121, 8124节)。古教会的教义是仁之教义，这是他们智慧的源头(2385, 2417, 3419—3420, 4844, 6628节)。