史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界
28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。
教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。
至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。
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454.有些灵人认为天堂在于安逸的生活，被别人伺候。我对他们说，幸福从来不在于直接从无所事事中寻求满足。如果真是这样，那么每个人都想把别人的幸福据为己有；如果人人都想这么做，那么将没有人获得幸福。这样的生活不是积极的，而是懒惰的，会造成惰性，使人变得迟钝。然而，他们本该知道，只有积极的生活才有幸福快乐可言。天使的生活在于功用和仁之良善，因为天使知道，再没有比做这些事更令他们幸福的了，即：给刚从世上来的灵人提供信息，并教导他们；服务世人，控制与他们同在的恶灵，防止他们越界，并以良善激励世人；使死者复活进入永生，如有可能，把灵魂带到天堂。他们在这些活动中感受到无法形容的快乐。他们就这样成为主的形像，也是这样来爱邻胜己的；天堂由此而为天堂。因此，天使的幸福在于功用，来自功用，取决于功用，也就是取决于爱与仁之良善。听到这些话，那些认为天堂的喜乐在于生活安逸、慵懒地呼吸永恒喜乐的灵人得着机会去感受这种生活到底是什么样，好叫他们知耻。他们发现，这是一种最悲哀的生活，毫无快乐可言；不久之后，他们就会厌倦这种生活，甚至感到恶心呕吐。
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