一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；

人类的繁衍将永不止息(6-13节)；

天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；

自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；

当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；

最后的审判已经发生(45-52节)；

巴比伦及其毁灭(53-64节)；

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界

28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。

教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。

至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。

6323.从主经由天使所流入的爱之良善包含所有真理，如果人过着爱主爱邻的生活，真理会自然而然地显现。这一点不仅从天堂所发生的事，还从低下的自然界所发生的事明显看出来。因为自然界的事物是可观察的，我可以举其中一些例子来说明这个问题。
　　动物只受它们被造、后来又生在其中的爱和这些爱的情感，而非其它东西驱使；因为每个动物都被带向它的情感和爱所吸引它的方向。正因如此，动物还拥有属于那爱的一切知识。因为它们出于一种类似婚姻之爱的爱知道如何交配，牲畜有牲畜的方式，鸟类有鸟类的方式。鸟类知道如何筑巢、产蛋，并卧在它们上面，孵化它们的幼雏，知道如何喂养它们。它们知道这一切，无需任何教导，仅靠一种类似婚姻之爱的爱和一种对后代的爱，这些爱拥有植入在它们里面的一切知识。它们同样知道什么东西可以当食物吃，如何找到它们。更神奇的是，蜜蜂知道如何从各种鲜花中寻觅食物，也知道如何收集造蜂室所用的蜂蜡；它们先是把后代安置在这些蜂室中，然后在里面储存食物。它们还知道如何为过冬作准备；更不用提其它许多事了。所有这些知识就包含在它们的爱中，并且从一开始就住在那里。生物就出生在这些知识中，因为它们存在于属其真实本性，并且它们被造所进入的秩序中；此后，它们被来自灵界的一种总体流注所驱使。
　　人若活在他被造所进入的秩序中，也就是活在爱邻爱主之中（因为这些爱适合人类，是人类所特有的），那么生来就比所有动物都优越，不仅生在知识中，还生在一切属灵真理和一切属天良善，因而生在一切智慧和聪明之中。因为人能思想主，能通过爱与主结合，从而被提升至神性和永恒之物，而这对动物来说是不可能的。因此，他若活在自己真正的秩序中，就会唯独由从主经由灵界而来的总体流注所指引。但是，他并未生在其真正的秩序中，而是生来就违反自己的秩序，所以生来就完全没有知识。正因如此，主才会规定：他以后可以重生，以这种方式照着他自由接受良善，并通过良善接受真理的程度而进入聪明和智慧。