史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界
28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。
教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。
至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。
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533.由此可见，过天堂的生活并不像有些人想的那么难，因为这只是一个认识的问题；当有诱惑人的事出现时，他知道这是不诚实或不公义的；当他的头脑对此清醒时，他有必要思想这种事不可以做，因为它反对神性诫命。人若习惯如此思考，并由此建立一种如此思考的习惯，便逐渐与天堂联结；他越与天堂联结，其心智的高层区域就越被打开；而这些区域越被打开，他就越能看见不诚实或不公义之事；越能看见这些邪恶，它们就越能被驱散，因为在被发现之前，邪恶无法被驱散。人能进入这种状态，因为他有自由；事实上，谁不能以这种方式自由思考？然而，一旦这个过程开始，主便将人里面的一切良善都活跃起来，或说在他里面施行奇迹，不仅使他看到邪恶就是邪恶，还使他不去意愿它们，最后远离它们。这就是主说这些话的意思：
我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11:30)
不过，必须要意识到，如此思考并抵制邪恶的难度随着人出于其意愿作恶的程度而增加，因为他在同等程度上习惯于这些邪恶，直到对它们视而不见，最终喜欢上它们，并出于其爱之快乐使之合理化，利用各种虚假确认它们，声称它们是可允许的，是良善。这就是那些在少年时期毫无节制地沉溺于各种邪恶，同时从心里弃绝神性事物之人的命运。
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