史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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32.在此，我要补充一个天堂的奥秘，该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，但没有得到充分描述。死后，每个人都与某个社群相联，即便他刚刚踏入灵界(参看HH427-497节)。但在第一个状态下，一个灵人并没有意识到这一点，因为这时，他还处于外在，尚未处于内在。只要处于这种状态，他就会随心所欲地四处走动。而实际上，他就在他的爱所在的地方，也就是说，在那些拥有类似于他的那种爱之人的一个社群中。
当一个灵人处于这种状态时，他会出现在许多不同的地方，就像带着肉身出现在那里一样；但这只是一种表象。因此，一旦主把他带入他自己的主导爱，他就立刻从别人眼前消失，来到他所属的社群。这是灵界的特征，不知其中缘由的人，未免感到诧异。这就是为何一旦灵人聚在一起，并与其他人分开，他们也就受到了审判，各人都立刻找到自己的地方：善人在天堂，就在与他们志趣相投的灵人所在的社群；恶人在地狱，同样在与他们志趣相投的灵人所在的社群。
从这些事也可推知，最后的审判只能发生在灵界，既因为在灵界，每个人都是他自己生命的化身或样式，还因为他与那些处于相似生命的人在一起，因而每个人都在与他志趣相投的灵人当中。但在自然界不是这种情况；在这里，善人和恶人能混居在一起，彼此并不了解；他们也没有照其生命之爱而彼此分开。事实上，任何人都不可能带着属世身体进入天堂或地狱，所以为叫人能进入天堂或地狱，他有必要脱去属世身体，以属灵身体受审判。这就是为何如前所述(30节)，受到审判的，是属灵人，而不是属世人。
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420.有些人从圣言取了一些经文，照其字义得出这一结论：天堂并非浩瀚无边，而是极其有限。例如，经上在有些地方说，唯有穷人才能被接入天堂，或说唯有选民，或唯有教会之内的人才能被接入天堂，教会之外的人则不能，或说唯有主为之代求的人才能被接入天堂；天堂一旦被充满，就会关闭，而且这个时间是预先注定的等等。这些人没有意识到，天堂永远不会关闭，也没有预先注定的时间，或人数的任何限制；所谓的“选民”是指那些过良善与真理的生活之人；而所谓的“穷人”是指那些缺乏良善与真理的知识，却渴慕它们的人；他们因这种渴慕也被称为“饥饿的人”。那些因误解圣言而以为天堂很小的人，只是将天堂想象成一个人人都聚在那里的单一地方。而事实上，天堂由无数社群组成(参看41-50节)。此外，他们只是认为人人都能出于直接怜悯而蒙恩进入天堂，因此天堂仅在于许可和出于善意的接纳。他们没有意识到，主出于怜悯引导凡接受祂的人；而接受祂的，是那些照神性秩序的法则，也就是爱与信的戒律生活的人。他们也没有意识到，从幼年直到在世生命的结束，然后继续直到永恒蒙主引导，才是怜悯的真正含义。因此，要让他们知道，每个人皆为天堂而生，凡在世时将天堂接入自己里面的人都能被接入天堂；凡没有接受它的人都被拒之门外！
注：选民是指那些过良善与真理的生活之人(3755, 3900节)。拣选并接入天堂并非如众人所理解的那样出于怜悯，而是取决于人的生活(5057—5058节)。主的直接怜悯并不存在，只有对那些照其诫命生活之人的一种间接怜悯；这些人在世时，主出于其怜悯不断引导他们，以后继续引导他们，直到永远(8700, 10659节)。在圣言中，“穷人”表示那些灵性上贫穷的人，也就是那些不知道真理，却渴望学习的人(9209, 9253, 10227节)。经上说他们饥渴，是指他们渴望良善与真理的知识，并以这种方式被引入教会和天堂(4958, 10227节)。
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