史威登堡神学著作

最后的审判(续) #1

1.在早先《最后的审

一、最后的审判已经完成 

1.在早先《最后的审判》那本小册子里,我论述了以下主题:

最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节);

人类的繁衍将永不止息(6-13节);

天堂和地狱皆来自人类(14-22节);

自创世以来, 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂,要么在地狱(23-27节);

最后的审判必发生在所有人都在一起的地方,因而必发生在灵界,而非世界(28-32节);

当教会走到尽头时,最后的审判就会发生;当因没有仁而没有了信时,教会就走到尽头(33-39节);

启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节);

最后的审判已经发生(45-52节);

巴比伦及其毁灭(53-64节);

先前的天及其废除(65-72节)。

世界和教会今后的状态(73-74节)。

最后的审判 #41

41.只要仍活在世上

41.只要仍活在世上,任何人都无法看出主在地上的教会是何性质,更看不出随着时间推移,教会如何从良善转向邪恶。原因在于,人活在世上时处于外在,只看见那些出现在他的属世人面前的事物;但教会在属灵事物,也就是它的内在方面的性质并未在世上显现。然而,它的确在天上显现,如在白昼之下那样清晰,因为天使都享有属灵的思维和属灵的视觉,因此只看见属灵事物。再者,自创世之初以来,所有生在这个世界上的人都聚集在灵界,如前所示(23-27节),在那里都照着爱与信的良善而分为各个社群(参看《天堂与地狱》一书,41-50节)。这就是为何天上的天使能看见教会的状态和发展历程。

由于启示录的灵义描述的是教会在爱与信上的状态,所以没有人知道这一切事物依次包含什么,除非这信息从天上被揭示出来,同时圣言的内义或灵义被获准得知。我可以郑重发誓,启示录中的细节,直至每个字,都包含一个灵义在里面;就灵义而言,关于教会属灵状态自始至终的一切,都得到了充分描述。此外,由于那里的每个字都表示某种属灵事物,所以哪怕漏掉一个字,内义上的主题顺序都会改变。这就是为何在启示录的末尾,经上说:

这书上预言的话,若有人删去什么,神必从生命册,从圣城和这书上所写的事删去他的分。(启示录22:19)

圣言的旧约也一样。它们里面的每个事物,每个字都包含一个内义或灵义,所以一个字也不能从它们当中删去。这就是为何按照主的圣治,这些书自完成以来,直至最小的字母都被完整保存,许多人甚至小心计算了每个细节。主预见或提供这一切是由于在一点一划,每个字、词,以及这些书所包含的事物里面的神圣。

天堂与地狱 #535

535.在来世,我蒙

535.在来世,我蒙允许与一些曾远离世俗事务,好以虔诚和神圣的方式生活的人交谈过,也与一些曾以种种方式苦待自己,以为这就是抛弃世界,制服肉体私欲的人交谈过。然而,这些人大多由此过上一种郁郁寡欢的生活,远离了只有融入世界才能拥有的仁爱生活;所以,他们不能与天使相联,因为天使的生活是快乐、幸福的,是由有价值的活动,也就是仁爱的行为构成的。此外,那些过着远离尘世工作的生活之人有一种强烈的功德感,不断渴望天堂,以为天堂的喜乐是对他们的赏赐,完全不知道何为天堂的喜乐。当这种人与天使同在,并被带入他们的喜乐(这种喜乐毫无功德感,而是在于积极的劳动和实际的服务,在于由此实现的良善所产生的幸福)时,他们困惑了,仿佛遇见了与其信仰格格不入的东西;他们因不接受这种喜乐,故只好离开,与在世时过着同样生活的人来往。

还有一些人表面上过着神圣的生活,经常上教会,在那里祷告,苦待自己的灵魂,同时却不断思想自己,想着如何比别人更有价值,更值得尊重,最终死后被尊为圣徒。在来世,他们并不在天堂,因为他们做这一切,首先想到的是自己。由于他们以沉浸于其中的自我之爱玷污了神性真理,所以其中一些人如此疯狂,以至于视自己为神;因而在地狱的同类当中。有些人精明、狡诈,在骗子的地狱。这些人利用狡猾的伎俩和诡计装出一副虔诚的样子,引诱普通百姓相信他们拥有神性的圣洁。

这其中包括许多天主教圣徒。我蒙允许与他们当中的一些人交谈,并清楚描述了他们的生活,包括他们在世时的生活,以及后来的生活。我提及这一切是为了叫人们知道,通往天堂的生活不是退离世界的生活,而是融入世界的生活;虔诚的生活若脱离了只有在世界才有可能的仁爱生活,根本不会通向天堂;仁爱的生活才能通向天堂;仁爱的生活就是在每项职责、每项交易和每项工作中都出于内层,也就是出于天堂的动机行事诚实、公义;每当人行事诚实、公义时,这种动机就在这种生活中,因为如此行符合神性律法。这种生活并不难。相反,脱离仁爱生活的虔诚生活才是难的;人们多么以为这种生活将人引向天堂,它就多么将人引离天堂。

注:脱离仁爱生活的虔诚生活一无所成,与仁爱联结才能有所成就(8252—8253节)。对邻之仁就是在一切工作和职责中行良善、公义和公平之事(8120-8122节)。对邻之仁包括人所思、所愿和所行的一切(8124节)。仁爱的生活就是照主的诫命生活(3249节)。照主的诫命生活就是爱主(10143, 10153, 10310, 10578, 10645节)。真正的仁爱不会邀功,因为它出自内层情感和随之的快乐(2371, 2380, 2400, 3816, 3887, 6388-6393节)。人死后的永恒性格取决于他在世时仁爱生活的品质(8256节)。天堂的幸福从主流入仁爱的生活(2363节)。没有人仅凭思考被引入天堂;人必须凭意愿并行出良善连同思考才能被引入天堂(2401, 3459节)。除非行出良善与意愿并思考良善结合,否则就没有救恩,也没有内在人与外在人的任何结合(3987节)。

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