史威登堡神学著作
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一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
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1205.“耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人”是指如此多的民族，他们也表示如此多不同的偶像崇拜。这些民族表示偶像崇拜，这一点从圣言的许多地方清楚看出来，因为他们是迦南地的居民，迦南地的居民因偶像崇拜而被抛弃，其中一部分被灭绝。但就圣言的内义而言，所指的不是这些民族，而是指总体上的偶像崇拜本身，无论他们是谁，在哪里；尤指犹太人当中的偶像崇拜。因为那些认为敬拜只在于外在，完全不想知道内在事物，并且当被教导时，就拒绝它们的人，非常倾向于所有这些偶像崇拜，这在犹太人身上是显而易见的。唯独内在敬拜里面才有一种能使人远离偶像崇拜的约束；一旦这些约束不复存在，就没有什么东西可以阻止他了。然而，偶像崇拜也有内在和外在之分。那些拥有缺乏内在的外在敬拜之人会冲进外在偶像崇拜中；而那些拥有内层污秽的外在敬拜之人则冲进内在偶像崇拜中；这些民族就表示这两种偶像崇拜。内在偶像崇拜是他们所热爱并崇拜的如此多的虚假和恶欲，这些虚假和恶欲取代了存在于外邦民族当中的神明和偶像。至于人们所崇拜，并由这些民族，就是耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人来表示的，是哪些具体的虚假和恶欲，在此解释起来过于冗长。但蒙主的神性怜悯，我们将在出现这些名字的地方进行讨论。
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