史威登堡神学著作
/ 74
一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭
1.那些不了解圣言灵义的人，只以为到最后审判之日，世界上的一切可见之物都要毁灭。因为经上说，那时，天地都要废去，神要造一个新天和一个新地。为强化这种信念，他们还指出，因为经上说，那时，所有人都从坟墓中起来，善人与恶人分开，等等。然而，圣言的字义之所以如此说，是因为圣言的字义是属世的，处于神性秩序的最低层，其中一切细节都包含灵义。因此，人若仅照字义理解圣言，可能会被驱使接受各种观点，如基督教界所发生的情形；这就是为何有这么多的异端邪说，每一种都以圣言为证。
然而，由于迄今为止，没有人知道圣言的每个细节都包含一个灵义，甚至不知道有灵义这回事，所以那些对最后审判持有这种观点的人是值得原谅的。但现在他们可以知道，可见的天和可居的地都不会毁灭，相反，两者都将永存；“新天和新地”表示一个新教会，包括天上的和地上的。之所以说天上的一个新教会，是因为天上也有一个教会，和地上一样；也有圣言、讲道、神性敬拜，和地上一样；不同之处在于，那里的一切都处于更完美的状态，因为在那里，他们不是在自然界，而是在灵界；因此，那里的所有人都是属灵人，不像在世上那样是属世的。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书，特别是该书对天堂如何通过圣言与人结合(303—310节)，以及天上神性敬拜(221-227节)的描述。
/ 74
/ 10837
2349.“从最远处来的所有人”表示它们当中的每一个。这从刚才的阐述清楚可知，即：“男孩”和“老人”表示虚假和邪恶，无论新近的还是根深蒂固或被确认的，所以此处“从最远处来的人”表示它们当中的每一个。此外，“人”(people，经上或译为民，百姓等)这个词一般表示虚假(参看1259, 1260节)。
此处描述了那些反对仁之良善，因而反对主之人的初始状态。一个必涉及另一个，因为若不通过爱和仁，没有人能与主结合。爱是属灵的结合本身，这从爱的本质就能看出来；凡不能与主结合的，也都不能承认祂。从约翰福音可以看出，那些未处于良善的人不能承认主，也就是不能信祂：
光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗；凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19-21)
由此明显可知，凡反对仁之良善的人都反对主；或也可说，凡沉浸于邪恶的人都恨光，并不来就光。“光”是指对主的信，实际上就是主自己，这一点清楚可见于约翰福音(1:9-10; 12:35-36, 46)。
这一点同样清楚可见于约翰福音的其它地方：
世界不能恨你们，却是恨我，因为我指证它的行为是恶的。(约翰福音7:7)
这在马太福音看得更清楚：
他要向那左手边的说，你们这被咒诅的人，离开我，因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我作外人，你们不收留我；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来探望我。我实在告诉你们，你们不做在这些最小中的一个身上，就是不做在我身上了。(马太福音25:41-43, 45)
这些话表明那些反对仁之良善的人以哪种方式反对主；也表明每个人都是照着仁之良善，而非与良善分离时的信之真理受审判。这在马太福音的别处也有说明：
人子要在祂父的荣耀里，同着祂的天使们降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
“行为”表示从仁爱发出的良善；仁爱的行为也被称为信的果子。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
